侯耀龙:去首阳山 瞻望叔齐伯夷远去的背影

   常年窝在呆板单调的环境，鲜活的生命在无声无息中流逝，干枯的身躯包裹着缩水的灵魂，思维僵硬退化，形式的樊篱使人变得冷峻陌生，需要洗涤精神，感悟文化，纯化道德，体验清纯。挥之不去的思绪驱使着，想感染高洁典雅的气氛，拂去灵魂的尘埃，撞击心灵的弱点，激活生命淳朴的因子。

！

没有刻意准备，背了一个挎包，里面装些馒头与水，出发吧。

会面远古的贤者，根本不需要身着盛装带上丰盛的礼物，只需要面对面坐下来，恰似久别重逢的故友，手拉着手，用目光注视着对方纯朴的面孔，拉家常，吐心事，如品香茗，让彼此的郁闷欢愉静静的流淌。

来到山前，已是午后，享堂沟前雪消泥泞，溪水潺潺，农家门口的黄牛恬静的卧在树下，悠闲的反刍着早上刚食的饲料，鸡群们吵吵闹闹争抢着食物，阳光明媚，春寒料峭，三月特有的景象。跨过小河，慢步来到山前台阶，仰目凝视着山门，默默对着牌坊发呆，心中狂浪翻滚，思绪纠结，浮想万千。

驰名而又普通的首阳山，面对着你我怎么总是思维迟钝，是因为叔齐伯夷的博大情怀使我变得渺小？亦是急逝如飞的岁月流光让我感觉无奈？还是遗留千年的无形精神令我情绪兴奋？原因好像单纯，似乎又很复杂。断想远古的故事包含着太多真实，又渗透着不少虚幻，这些已经都不重要，我更加关注故事流露出的远古先民的高风亮节，传说中彰示出的圣仁贤达的品行情操。斯人去时已久，时间的尘埃掩盖了厚重的历史，造成了后世文人一厢臆想，于是，仁者说仁，智者道智，面对喋喋不休的争论，众多传说和注解使真相扑朔迷离，只能用重复凭吊圣贤遗迹，来感悟曾经的点滴给人何种昭示，品味散落道德熏陶下，在岁月冲刷中依然笔立挺拔的古树散发的亲近韵味，体验穿过山壑峡湾呼啸作响的春风携带的温馨情怀，放下孤傲的自尊，捡拾失落的品德，重新打理心境，和着贫山弱水的形迹，彻底融入亘古不知的流韵。

叔齐伯夷的墓冢距山门不远，几步就到，两冢巨大，并排而立，掩映在苍松翠柏下，幽静肃穆，显露两位在山民中的分量，墓前的碑龛上的对联拓印得异常显眼，寄托着对两人的评价：

满山白薇,味压珍馐鱼肉。

两堆黄土,光高日月星辰。

看不出关于夷齐生平的信息，只是感喟他们舍弃富贵甘愿清贫而留下的光彩，景仰反对以暴制暴耻食周粟的道义气节，感恩敬畏那份朴素崇高，需要用高山仰止的虔诚来践行见贤思齐的胸怀。

中国人对心里崇拜的圣贤总是修以庙宇予以祭祀，使他们的精神通过不断叩首祭拜在心中代代相传，并刻立石碑记述，独具魅力的传承形式使文化内涵不间断地发展，影响着不断来此的观望者，首阳山依然。墓后百余步，是为纪念伯夷、叔齐而修建的清圣祠。此祠最早建于唐太宗贞观年间，后因兵乱而毁。清同治十三年集资重建，现已破旧不堪急需修缮，屋檐下融水叮咚，漏光斑驳，祠左侧立有《首阳山新建清圣庙碑》，残碑断碣字迹漫漶，辨认费力，依稀看出世人对道德价值的态度，口中呼唤真情的回归，步履坚定的趋向堕落，不择手段汲汲于富贵忘乎所以。

祠庙中真情守候者还是那位的老人，年逾古稀但精神矍铄，似乎在寂孤中度年日久，透露一丝仙风道骨却行为癫疯。和他说说齐夷，从“让国成仁”到“叩马而谏”；从孔丘的“求仁得仁，又何怨乎？”到昌黎的“若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。”看他目光迷茫，脸露不齿，不屑与我谈论，于是与他挥手作别，低吟着齐夷生命绝唱向山顶攀去：

“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”

命运之门，玄之又玄，作为孤竹国君之子，父死后伯夷顺乎亲而叔齐恭乎兄，相互推让出逃，闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”然而不认同周武王的所为，隐居首阳饿死西山，积仁洁行与草木同腐，留下两座坟茔与首阳相伴，寂寞相望寒来暑往三千多年。更多的时候，我们珍惜生的希望，追求发达的安逸，惧怕悲壮的牺牲，苟且偷生，亵渎了生命的神圣，死亡反到变得令人敬仰，生命因死亡而延续，以毁灭而永生。感泣生命的流程，深谙生命的内涵，振聋发聩的提醒人们：

人应该怎么活着，生命应该如何度过？

顺着山脊，踏着先民的脚印，拨开荆棘的羁绊，步步为艰，不几步气喘吁吁，想必千年前两位先民拖着孱弱的身躯，采摘白薇亦很艰难，对操行的笃定使他们的步伐一定比我坚决。执古之心，商朝的灭亡让他们失望绝食，新型的周朝的建制与他们心中的构架差距霄壤，呵护珍爱的易碎追求附从不了现实社会的世俗事功，心境失落迷茫一意西行，寻找圣洁的居所，悠悠渭水阻隔了他们前行的脚步，奇特白薇吸引了你们饥饿的眼神，首阳山的旷野接纳了两位有家不归的高贵流浪者，莲花秀峰成了你们永久的安身处。

无边的荒原今更苍茫，单薄的身影远去千年，山川的亘古令人折服，脆弱的生命让人哀叹，历史长河沉积的精神使人向往，千百年来，这里因为叔齐伯夷足迹，突显着无穷的魅力，不知有多少文人来此祭拜，都为了寻觅心中各异的圣洁。

山顶春和景明，微风习习，群岭如涛，山谷幽深，莲峰借苍松翠柏的映衬显得清秀俊丽，在斑驳残雪的点缀下更加神秘莫测。闲散的羊群懒洋洋的享受着属于它们的一切，与纷世无争。劳作的农民衣履粗粝，行囊简薄，微若蝼蚁，在半消不冻的田间辛勤地劳作着，演绎着生命的本质，在他们身上散发着看似与两位先民毫无瓜葛而又紧密相连的本性，夷齐没有给他们带来太多的实惠，虽然贫穷依然是生活的主旋律，但有齐夷相伴，有田园耕耘，生活亦是圆融安详，脸上一切印证着满足，调皮笑侃我用无所事事回馈着上苍赐予的恩惠，大有亵渎生命的味道。

顾不得这些了，站在山巅，大声呼啸，为远古逝去的圣贤本身，为他们留下的绕梁绝唱，为他们给世人留下的道德标杆，山谷中回音阵阵，带着寂寞的音符，消失在苍茫的荒野。远古是孤独的，齐夷以山为家，白薇充饥，溪水作朋，无人为邻，现实是孤独的，今世再无圣人，飘渺的精神游荡在山溪丘风中，渐行渐远，这又有谁会理会？

然惆怅处，回眸企盼，何时退减欲望的潮水，露出修为的高山？

天色作晚，莲峰微翠淡成一袅青烟，似有若无，群鸟栖巢，山影茫然，低沉的天籁，时断若续，天上飘起了细雨，似在洗去心中的浮华，坐观群山并非洞中桃源，游历首阳，我心光明，亦复何憾？不如归去。

2012．3.26

侯耀龙，男，汉族，甘肃陇西人，中学高级教师，教学之余笔耕散文记录着心路，作品散件于报刊杂志。

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公号主编瞿方业，西部商报黄河评论部主任，甘肃省作家协会会员，甘肃省杂文学会常务理事，甘肃省诗词学会会员。多年从事报纸及网络的新闻、副刊、评论编辑工作，发表各类作品百余万字。