沤灭全归海，花开正满枝
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2020-11-27 13:22:40
“希夷”，《老子》云：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”“沤灭”，《楞严经》云：“空生大觉中，如海一沤发。”“崦嵫”，即崦嵫山，今为甘肃齐寿山，既是轩辕故里，又是先秦发祥之地，诗人屈原认为是日落之所。诗是什么？先生曰“诗以道志，志之所至者，感也。自感为体，感人为用。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”诗如何产生？先生曰“诗以感为体，令人感发兴起，…此心之所以能感者，便是仁。…须是如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏，方是兴也。兴便有仁的意思。…即仁心从此显现。”兴发感动是人性的苏醒，诗学兴发是仁心的显现，把兴发感动上升到哲学层面，在中国诗学史上是重大创见。叶嘉莹教授许多年来以兴发感动解释中国诗之特质，近年则援引马一浮先生此言，进到以仁心的苏醒解释兴发感动，并指出此言“是对广义之‘诗教’而言的一种极能掌握其重点的体认和说法”。诗教甚大，而世之名为诗人者，其诗则小。果能闻道，虽不能诗，何损；诗虽工，而无当于性情之正，何益？…温柔敦厚之旨，当反之自心，看能体会到甚处。若有一毫刚忿，则遇物扞格，去诗教远矣。温柔敦厚，诗教也。传统诗学，在于植养伦理、明德开慧。学诗、论诗者，不可背离。在动乱期间，先生的蒋庄，亦是“斯文扫地”。满载智香慧香的古今书籍，已被“付之一炬”。如此处境，先生没有刚忿、没有怨恨。只是平静地留下一首诗，淡然逝去。“乘化吾安适，虚空任所之”，顺应自然的变化，随缘无常的变迁，万事万物的消长盈缺，生命的成长壮老，或许皆有一定的规律与因果。万法皆空，因果不空。明此因果，虚空来，虚空去。不变随缘。“形神随聚散，视听总希夷”，此世肉身气神，也是四大和合，只是假名为身，皆是随缘聚散。只是大部分世人，对此现象与本质，视而不见、听而不闻。“沤灭全归海”。沤，水泡。沤生沤灭，水泡的生起与消灭。常以此喻人生的无常与短暂，示人不可贪恋执着。水泡的生灭，皆在大海。人的生灭，皆在业海，皆在性海。“花开正满枝”，性海有无常生灭，也有“华枝春满，天心月圆”。春满花开，皓月当空，一片宁静祥和。此应是当追求之事，此才是“随缘不变”的“不变事”。“临崖挥手罢，落日下崦嵫”。此是先生自身的写照，喻自己生命将去，与诸朋亲友，临崖挥手，说声道别。愚意，此句亦是先生对“儒学”命运的预测。世风时下、正己正人、化己化人，救人救世的“儒学”，如同那落日般，夕阳西下。在《尔雅台问答》中，先生真切地指出：“圣贤唯有指归自己一路是真血脉。”他认为，真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？惜先生的预测，已近成真。现世，痛治己之贪嗔痴，以求自性光明者，为是不多。张中行先生曾说过，先生更近于古人。因为先生学养过人，少烟火气而近于“无情”，然“无情哪得眸如海”？愚意先生是“情到真时恰是空”。“性醇智高，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”先生之谓。
