警醒防备异端：玛哈年【好消息宣教会】

警醒防备异端：玛哈年【好消息宣教会】

好消息宣教会是韩国异端马可楼异端中的重要一支【朴玉洙系统】。这个异端因为宣扬的教义与正统教义相近，而且宣称只有自己为继承古老正统教义的正派教会，指责现在的教会为堕落背叛正统的教会。貌似很正统，直到很晚才被认定为异端。他们也在青少年心理教育和关怀方面的工作受到世俗的称赞。

他们的主要错误在救赎论方面，最初主要传教对象是已经得救的信徒，剥夺信徒心中得救的确据，指责得救的信徒没有得救，需要按照他们的赎罪方式得到被救的确据。传入国内后一方面对已经得救的信徒继续宣扬他们假冒的正统教义，一方面对没有信的信徒隐蔽他们的教义，有很大的迷惑性和破坏性。

主要破坏对象是家庭教会和大学生团契。重灾区是东北、青岛、甘肃、湖南、广东、香港等地区。

同一来源的【寻迷羊等异端】为其吹捧和作正统担保。【好消息宣教会】在韩国也叫【以马内利教会】谬称圣父圣子圣灵都具有同样的人格。【寻迷羊异端】断章取义，盗用歪曲，称自己是完全的好人，是没有罪的，宣称凡是承认自己是罪人的，都是不得救的，宣扬无罪论。他们向得救的基督徒传异端福音，“寻迷羊”的原名叫“马可楼”，在韩国叫“好消息宣教会”，创始人朴玉洙开办了所谓寻迷羊【玛哈念网络】。

【寻迷羊异端】，正像瘟疫一样蔓延中。“寻迷羊”，有许多其他的名字，“马可楼”，“好消息宣教会”，“以马内利教会”等。以删掉雅各书为能事，宣传没有行为的。拒绝遵行在的教训。他们否认除寻迷羊以外的任何教会，他们称之为巴比伦大淫妇。并且否认自己是罪人。称自己是完全的好人。宣称所有承认自己有罪的人，是没有永生的人。

他们貌似很有传福音的热情，强调全员动员传福音，似乎很热心，却是传一个让人下地狱的福音。他们指责定罪几乎我们知道的所有现时代属灵伟人王明道、宋尚节……还有活着的属灵领袖等等不能与时俱进，已经被时代淘汰。要用他们培训的“速成好消息宣教系统”来传扬福音，甚至宣扬应该动员天使来帮助传福音。进入国内后与极端混合，强调医病赶鬼奇迹能力，引进邪灵工作，成为彻底受撒旦捆绑的一个异端。他们有【玛哈念】为其培养骨干领袖。

【好消息宣教会】谬解，似是而非，极具迷惑性，是骄傲自义的谎言之灵，是装作光明天使的高级异端。

A．通过“领悟”得救。

“领悟重生才得救”。他们强调必须知道得救的时刻（属灵生日），如同知道自己肉体的生日一样，知道属灵生日才是得救的证据。就按他们的说法，肉体的生日若不是父母或其他人告知就无从知道，那么属灵的生日也只能由别人告知，这是谬误的。得救是靠着信心在神的恩典里成就的，明白自己得救是藉着信心来的，但明白本身不等于信心。他们主张对得救的个人被动的领悟或明白决定了人是否得救，这是犯了灵知主义错误。

B．“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10：12），这个异端经常拿这句或类似经文断章取义的谬解神的道。好消息宣教会教义鼓吹信了后不需再要认罪，因为主也赦免背走了你信主后的罪，说是再认罪的人就是否定基督的救恩，是撒旦的嘴。

他们认为：反复的悔改是没有得救的表现。已得救的人没有必要再悔改，因为悔改是“调转”的意思，已经从世界向神调转，不再需要调转，过去、现在和将来的罪都被赦免了。反复悔改表明人对罪的赦免没有确信，他们是没有得救的“地狱的子女”。因此，他们不颂主祷文。他们不能区分一次悔改得救（来6：1 之后经文）和为圣化的反复悔改 (诗51，撒下24：10；太6：12，约一1：8-9)，他们不明白对罪的痛恨和悔改是来自对神的信心。

他们认为：基督徒若承认自己是罪人就只能下地狱。只要得救就没有必要悔改，与此类似地，如果对“你是罪人，还是义人?”的提问，回答成自己是罪人，他们会说只有义人才能去天国，罪人只能去地狱。他们主张自己认为自己是义人才是得救的表现。

但《》的教导告诉我们，信徒是在神的恩典里因信而被称为义，更要以感恩和一生悔改之心来回应神的大爱，在圣灵的作工下不断圣洁完全。真正的信是在神的面前承认自己是罪人并彻底悔改。保罗也用过去时态提到自己犯的罪（提前1：13），却用进行时态提到自己是罪魁（提前1：15），这一点与他们的主张截然不同。

约翰一书1:8-9节“我们若说自己无罪、便是自欺、真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪、　神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。” 

他们对这段的解释，是约翰针对未信的犹太人讲的（约翰一书第二讲）。其实这段就是针对每一个基督徒讲的：

a.约翰在这里用的是第一人称的复数“我们”，而不是“他们”。

b.“要叫你们知道自己有永生”——约壹5:13节。这是约翰写约翰一书的目的，可见是写给已经信主的基督徒。罗马书7:14-25节，保罗的经历就让我们看得很清楚，基督徒有时也会犯罪，会活在新生命与旧生命，新本性与旧本性，新的律和旧的律的张力和争战中。所以基督徒需要用信心倚靠主基督，顺服圣灵的感动，追求行为和生活的成圣（罗8:4-6节）。有些人说这段是保罗未信主以前的经历，说这样话的人是不懂原文。保罗在14节之前用的是过去式，14节开始用的是现在时，这表示下面的经历是保罗信主后的经历。

C.混淆称义和成圣。称那些追求生活行为成圣的人，是在靠行为称义，这是在给别人定罪。解释罗5:12节，把罪性和罪行混淆。

基督已经在十字架上作成救恩，成为每一个信靠祂之人的义和圣洁，上帝因着的遮盖和救赎，就称信靠基督的人为义。但这不代表我们的本质就是义人了，不代表罪性就在我们里面根除了。我们要用信心倚靠主基督，顺服圣灵的感动，因为圣洁、公义、良善、慈爱、智慧，各样属灵的美德，都有形有体地居住在基督里面，我们在基督里面也得了神性的一切丰富，这些丰富若从我们透出来，就是善行，是上所说「圣徒的义」。

保罗说：「我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。原来在基督里，受不受，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」（加五5至6） 在基督里的义是生命的表现，是因信而来的义。基督为我们所成全的救恩，就是基督不但要从罪中救赎我们，也要把我们从律法之下救赎出来；祂救我们脱离律法的咒诅，也救我们脱离那从行律法而来的义。

因信而有的行为和生活的成圣，这就是追求成圣。这不是因行为称义，得救的唯一条件，就是本乎恩，因着信，也就是，之外不需要添加任何的条件。可以看几处经文：弗2:8-9节，罗1:17节，罗3:21-30节，林前1:30节，这些经文是关于的，其实还有很多:罗7:14-8:4节，帖前4:3节，林后7:1节，来12:14节，彼前1:15-16节，犹4节，这些是关于神对基督徒生活圣洁的要求，以及基督徒追求生活成圣的经文。

基督的宝血是永远有功效的，我们犯了罪，要来到主面前，认罪并悔改，祂会赦免帮助我们胜过罪。我们依靠的是圣灵而不是自己。常常与主亲近的人对罪更敏感，会越来越爱主‘越来越渴慕祂的圣洁，越来越远离罪，这是圣灵的工作，是自然而然的事。而不是一味强调自己无罪，而对罪更加麻木和放纵。

好消息宣教会鼓吹基督徒不需要再认罪， 再认罪的人就是否定基督的救恩。这种似是而非的教导是错谬的，是不符合的。甚至可以说是在鼓励纵欲和继续犯罪，这样就会使信徒不断陷在罪里，导致教会的不圣洁。

“犯罪”与“活在罪中”要明白这两个概念是有区别的。有时候很多已经信主的人会因为自己犯罪而耿耿于怀，其实属灵的长者、最忠心的信徒也摆脱不了这样的境况，他们在生活中偶尔也会犯罪，但他们不是因恋慕罪恶而故意犯罪。犯了罪的信徒，圣灵会感动他们责备自己，他们会后悔、认罪、寻求赦免；相反，活在罪中的人，不会为自己所做的事后悔，更不会认罪，当然也就不能得蒙赦免。这些人不管声称自己有什么宗教信仰，都是敌挡神的。

可以看出【好消息宣教会】这种迷惑手法跟撒旦当初在伊甸园里迷惑亚当夏娃的手法如出一辙：【上不是说了吗？“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”你们的罪都被赦免了，你们死不了了，你们犯罪了再也不需要认罪悔改了，你们只要感谢就好，你们已经是义人了，你们不是不一定死，你们肯定死不了了，你们已经是圣徒了，你们肯定上天堂，犯罪吧，感谢吧，犯罪吧，感谢吧！】

看看魔鬼的伎俩是多么的可怕！