甘谷巫术——擦冲气

发表于 讨论求助 2021-11-08 14:14:40

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甘谷的巫术


,“巫”这一题材被多次讲述,提起“巫”可能立刻浮现在大家脑海的,便是萨满“巫师”头带狰狞的面具、手举奇特的巫鼓,围绕熊熊燃烧的篝火,时而挥舞手臂、时而烤砸兽骨、时而扭动腰身、时而上窜下跳、时而念念有词,虔诚地与神灵祖先进行沟通.或祈求、或解惑、或占卜、或治病的场面。在老家甘谷,“巫太”活动便是当地最为常见的民俗活动之一,除了神婆施展的各种“蛊”法之外,在老年妇女中流传着多种嚷灾病的法术,方言叫做“诧(ca)冲气”。小时候听说过的主要有老虎烧黄裱纸法、尿盆扣法、刀(菜刀)杖(擀杖)送法、扫帚扫法等.但我都没有看见过,只有“水碗备马相送法”和“叫魂”法,曾亲眼目睹过。在“水碗备马相送法”实施过程中,遵守的原则之一便是“清水送神,恶水(刷锅水)送鬼,送神又送鬼半碗凉浆水(类似于四川酸菜中的酸水)”,一般对神鬼也要相对客气,常用一碗清水以示敬重。



记得有一次,大妈生病,久治不愈,奶奶说可能是遇到不干净的东西(神鬼上身骚扰魂魄)了,需要诧一下冲气(不洁之物),于是她准备了一口瓷碗倒六七分清水,又备三根筷子,一把小麦,让大妈横躺在土炕边上,将门帘搭起,大门敞开(以利鬼神通行),小孩躲起来(防止鬼神再上身)。奶奶手握三根筷子,在水碗中两头蘸水,在大妈的头上边绕圈(先顺时针后逆时针)边祷告:“踏着(che)的、撞着(che)的,没处来的,没处去的,是神是鬼甭(bao)搔套(骚扰)了,到十字路口另等人去吧!”念毕,把一根筷子横置碗沿,其余两根筷子竖骑于横筷之上,立于水碗中间(意为已为神鬼备好了快马,请其速速离去,不要再纠缠病人的魂魄了),同时也要念“神鬼等人你站处(住),把你陪待(侍奉)愿意你就走,不周不到甭(bao)计较,送钱化纸时时好!”反复几次筷子都立不住(表示神鬼不想接受了祈送之意),于是奶奶又好言相劝:“已经顾(给)你说了,好吃(粮食)好喝(清水)顾你准毕(备)足了,你还不愿意(乐意)走?”于是她又向水碗里泡了些馍馍进去,仍旧立不住。奶奶有些生气了,怒目喝斥“是不是要让额(我)用老扫帚把你阔(赶)出去呢?你还不站住?”在奶奶的软硬兼施下,终于筷子立住了,在这千钧一发之际,奶奶向碗里长吹一口气,并将准备好的麦子摔撒于水碗之内,将碗筷等顺势拿起、疾步出院,把碗内水泼撒于院门之外,将瓷碗反扣家门右墙根,筷子靠墙立于其上(三日后便可取回,以保证神鬼滚出家门)。




按照道教或“五行”中“三魂七魄”的说法,人的元神是由魂魄聚集而成,魂指能离开人体而存在的精神,魄指依附形体而显现的精神。在甘谷,如若小孩因受意外惊吓,出现惊魂不定、恐惧哭闹、不思饮食、恍惚迷离时,通常老人们会说是小孩“失魂”(阳间之魂被阴魂所缠,离开人的肉体)了,必然要到受惊吓之地,通过“叫魂”把在外游荡的“魂”找回来。



有一次,邻家的小孩半夜总是梦哭不止,多次就医于事无补,便找到了奶奶,让她给小孩叫一下魂。于是奶奶便询问了他们最近有没有带小孩出过远门,去过那些地方,然后便让小孩的父母准备好了一条红带子,说到黄昏时到他们家去。天快黑时,他们带着小孩与奶奶一道,到了村庄最近的十字路口,将红带子系在了小孩的前胸,然后从地上撮起一把土,在孩子的身上撒,边撒边往家走边叫“XX来,XX来”,一直唤到家中,让孩子倒炕睡下,让孩子的妈妈为其做了碗“拉魂面”吃下,并叮嘱孩子的妈妈让其蒙头大睡数日,不久便会痊愈。



随着科技的不断进步,人们对巫术的信仰也逐渐在减退,但在甘谷“巫太”这种母系社会历史遗留为何总会代代相传,我想究其原因,应该是它能为患者以释然的心态接受治疗起到积极的作用,换句话说,“巫太”活动是一种行之有效的“心理疗法”。


作者简介

刘长林,男,甘肃甘谷人,毕业于甘谷一中,现供职于四川省青川县国家税务局。热爱文学,在工作之余,热衷于文学创作。

 

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