杨子转型学者，被聘故宫研究员，主编《藏传文化与艺术丛书》出版

本文转载自：艺术战争（ID：artswar）

（导读：著名电影人、演员杨子转型学者，被聘为故宫研究院藏传研究所特聘研究员。应该说是资深文化艺术研究学者杨子转型影视明星，因为杨子系统研究和收藏文化艺术在前，杨子转型影视明星在后。最近杨子主编的《藏传文化与艺术丛书》之一《西藏丹萨替寺历史研究》已经出版。）

（故宫研究院特聘研究员、资深文化艺术研究学者杨子）

整理艺术遗存

弘扬藏传文化

文/杨子

今天，终于看到了黄春和研究员的大作《西藏丹萨替寺历史研究》即将付梓的样稿，作为丛书主编，我感到非常欣慰。黄老师以严谨的学风、专业的学术素养，耗费近十年时间，完成了这部长达三十五万字、配图四百余幅的鸿篇巨作，对发轫于十二世纪中叶的丹萨替寺历史、文化、艺术进行了深入细致、扎实权威的梳理和解读，为大家认识、了解、研究丹萨替寺悠久的历史、灿烂的文化艺术提供了宝贵的资料，必将成为西藏丹萨替寺历史与文化艺术研究领域具有里程碑意义的著作。

在此，我要向黄春和老师表示衷心的祝贺，更要向他表示诚挚的感谢，因为他为我们的系列丛书开了一个好头，也为今后丛书的编辑出版树立了一个严谨规范的学术标准；同时我也要向藏传艺术收藏领域的后起之秀张羽熙女士及全体编辑委员会的同仁们所付出的辛勤劳动表示由衷的谢意。

（杨子主编的《藏传文化与艺术丛书》之一《西藏丹萨替寺历史研究》已经出版）

藏传，是指我国藏族地区形成的和经藏族地区传播并影响到其他地区的，主要流行于我国西藏、青海、内蒙古以及西藏周边的甘肃、四川、云南、新疆的部分地区。

公元七世纪初，正式传入青藏高原，经过1300余年的传播与发展，形成了独具高原民族特色的藏传，其发展历史学术界一般分为“前弘期”和“后弘期”两个阶段。

（都穆曲杰法王与杨子先生）

在长期发展过程中，藏传不仅创造了博大精深的思想文化体系，先后产生了噶当派、宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等各具特色的派别，它们以传承各异，大小乘兼学，显密双修，解行并重，仪轨复杂、像设繁多的特点，充分展现了藏民族独特的宗教追求、道德崇尚和在人类精神世界探求上达到的令人惊叹的高度，而且创造了丰富多彩的文化艺术，留下了建筑、雕塑、绘画等不同形式的大量优秀艺术作品，又生动展现了藏民族特有的工艺技术、审美情趣等文化艺术风貌。

藏传思想和藏传艺术互为表里，交相辉映，共同展现了藏族文化的悠久、灿烂、厚重与辉煌。今天，藏传文化艺术不仅为我国界和学术界高度重视，而且在世界范围内也成为关注的热门，整理、研究、收藏、展示、研讨等活动遍地开花，成为一种学术时尚。

（杨子主编的《藏传文化与艺术丛书》之一《西藏丹萨替寺历史研究》已经出版）

我与藏传结缘甚早，一晃已有二十余年。最初我感兴趣的是藏传的思想，为此我曾无数次深入藏区，走遍了青藏高原，有幸瞻礼了无数大小寺庙和圣迹，亲近了许多藏传的高僧大德。

在与藏传的频繁接触中，特别是在向大师们的请益问难中，我在思想上获益良多，不仅体会到思想的博大深邃，说理的透彻明了，而且明白了许多基本的哲理，懂得了许多佛陀教导的劝人为善的深刻道理。后来，由于经常参观寺庙，浏览寺庙殿堂中供奉的佛像、唐卡、法器等圣物，耳濡目染，渐渐地对藏传艺术产生了兴趣，于是又走上了藏传艺术品收藏之路。

（故宫研究院特聘研究员、资深文化艺术研究学者杨子）

迄今为止，我和我的团队可以说走遍了世界各地，访藏家，逛市场，看拍卖，已幸运地收藏到大量的藏传艺术珍品，包括佛像、唐卡、天珠、法器、天铁、藏印、擦模等众多类别。通过这些收藏，我的内心又有了新的收获，不仅学到了丰富的历史和文化知识，获得了艺术和审美享受，而尤为重要的是，让我真切地感受到它们所蕴含的丰厚文化内涵和殊胜宗教法力。

由于有了藏传和藏传艺术的这份缘分，一直以来，我都为自己感到庆幸，庆幸自己遭遇了藏传，更庆幸自己遭遇了藏传艺术。以至今天我已深深感觉，我的生活如果没有藏传思想和藏传艺术的滋养，那将是多么的乏味和无聊。

（杨子先生藏品欣赏）

但庆幸之余，心中又平添了一份责任，那就是，我不仅要喜爱这些艺术品，更要尽力呵护和传承好这些艺术品，只有这样，，也才能报答父母、国家和人民的养育之恩。

编辑出版《藏传文化与艺术丛书》是我学佛和收藏多年后产生的想法，也算是我在学佛和收藏道路上取得的又一个小小的进步和收获。由于我与藏传的缘分是从个人兴趣开始的，因此较长一段时间，无论在的修学上，还是在艺术品的收藏上，我都是满足于自己的兴趣和爱好，沉浸于这种自娱自乐式的修学和收藏生活之中。

（杨子先生藏品欣赏）

后来，随着收藏数量和品类的增多，加之自己的不断学习和积累，特别是接触到藏学界、文博界的一些研究藏传艺术的专家学者，同他们交流切磋，得到了很多启发和教益，眼界和心境随之大开。

我开始认识到，藏传和藏传艺术蕴藏着巨大而丰厚的文化价值，这些价值不仅有助于历史研究，有益于人们的精神和文化生活，而更为重要的是，对于提升人们的思想道德水平和开发人们的心智大有裨益。

（故宫研究院特聘研究员、资深文化艺术研究学者杨子）

同时也认识到，艺术品收藏不是简单的个人爱好，更不是单纯的投资收藏，它是精神和文化的收藏，是对古代优秀精神和文化遗产的保护和传承；它具有重要历史价值，是历史和文化的重要载体，可以让我们得以追溯千百年来藏传曾经走过的辉煌历程、创造的灿烂文化，更具有现实意义，对于现今国家和民族文化的建设大有作为，可以发挥积极和重要的影响和作用。

有了这样的认识后，我的内心便产生了一种强烈的责任感和紧迫感。因为我的藏品在种类和数量上已达到相当的规模，它们都是历代高僧大德和艺术大师用无数的心血和汗水创造出来的，我不能独享其乐，而应当让它们发出更大和更多的光辉，惠及广大民众。由是就萌发了编辑出版《藏传文化与艺术丛书》的想法。

（故宫研究院郑欣淼院长给杨子先生颁发“故宫研究院藏传文物研究所特聘研究员”聘书）

2015年，我荣幸地受聘为“故宫研究院藏传文物研究所特聘研究员”，当我从故宫研究院郑欣淼院长手中接过聘书，听到郑院长勉励我 “要为藏传文化艺术的传播、发展、研究和保护多做贡献”的话语时，我感到一份沉甸甸的责任和使命，我也更加坚定了编辑出版《藏传文化与艺术丛书》的想法。事后我将我的想法告诉学术界和收藏界的一些朋友，立即得到了大家一致的肯定和鼓励。

首都博物馆的黄春和老师对我的想法表现出极大的兴趣和热情。黄春和老师是我一直十分敬重的藏传艺术研究领域的专家，他性格开朗，待人诚恳，思想活跃，成就显著。在藏传艺术研究领域，他始终站在学术前沿位置，思前人之未思，发前人之未发，其早期研究成果《佛像鉴赏》和《藏传佛像艺术鉴赏》，一直被社会大众和市场奉为学习藏传佛像的入门教科书；而近年他涉足的明代宫廷造像、丹萨替造像和元代宫廷造像的研究又继续引领着藏传佛像研究和市场收藏的方向。

（黄春和老师和杨子先生）

经过与黄春和老师多次交流和探讨，我最终确定了编辑出版《藏传文化与艺术丛书》的计划。丛书选题主要侧重于两个方面：一方面是国内外重要藏家收藏的藏传艺术品，以藏家为单位，结集出版海内外各大藏家的藏品；另一方面出版与藏传文化艺术相关的专题著作，以专家学者的研究视角为目标和方向。

基本方案确定以后，便开始着手实施，恰好黄春和老师多年进行的《西藏丹萨替寺历史研究》即将脱稿，便以黄老师这一专题研究作为丛书的开篇之作。这就是《西藏文化与艺术丛书》产生的缘起。

对于藏传文化艺术的研究，我很赞同黄春和老师在《西藏丹萨替寺历史研究》中所持的观点，他说他是透过的思想、道德、理想等精神层面，去分析和研究丹萨替寺发展演变的历史。这也正是我在藏传艺术收藏上一直苦苦追寻的思路，我想它应当普遍适用于藏传文化艺术的研究之中，特别是应当适用于时下最为流行的藏传佛像艺术的研究和收藏之中。

（杨子先生藏品欣赏）

那么，如何把握佛像艺术的精神层面呢？我认为应当着眼于两个方面：一是佛像的形象特征，二是佛像的造型特征。其中，形象特征主要指佛像的基本相貌特征，或庄严美丽，或丑陋狰狞，或寂静安详，或凶愤恐怖。这些形象特征能够带给人们不可思议的宗教审美感受，能够净化人们的身心。因为在古代造像活动中，无论是还是世俗社会，都力图以最完美的艺术形象表现人们的精神追求、道德崇尚和审美情趣。

为了达到这样的目的，自一开始便制定了严格的造像仪轨和要求，同时又在许多经典中不厌其烦地宣扬造像的功德，激发广大善信造像的积极性；而古代的工匠和善信们在仪轨的要求下，在造像功德思想的宣扬之下，亦抱以虔诚的奉佛之心，竭尽全力地为塑造理想的佛像奉献自己的智慧和汗水。正因如此，我们今天看到的众多佛像无不庄严神圣、规范如法，既彰显着的理想与道德、慈悲与智慧，又体现出世俗社会健康的审美趣味和价值取向。

因此，对于佛像的外在形貌，我们不能简单地当作一般艺术品欣赏，而要认真了解其文化和思想寓意，体会其人文关怀和宗教情怀，进而当作真、善、美的物化形式一心观想。通过不断观想其庄严妙好、慈悲睿智的艺术形象，可以逐渐荡涤心中的污秽与烦恼，培育慈悲善心，提振精神力量，进而使人们在思想上树立正确的人生观和价值观，在言行上自觉践行提倡的“诸恶莫作，众善奉行”的人间正道。

（密集金刚像｜14世纪｜铜镀金｜高31厘米｜杨子先生收藏） 

而造型特征主要指佛像的姿势、手印与持物等，具有具体的“表法”作用，即表现一个具体的神格，象征一种具体的思想。崇拜的神像种类繁多，数量庞大，每一神像都有不同的造型特征，表现一个具体的神格。它们都是根据众生的不同需求，也可谓不同的身心问题而进行的不同施设，因此与其说它们是一尊尊神像，毋宁说是一个个因机施教、应病与药的方便法门。

它们与我们的现实人生密切相关，也与我们的人心息息相通，它们的思想直接关乎人生和人心，富含哲理和智慧，同时也充满着对众生慈爱与悲悯的博大情怀。因此从这些表征济世思想与功用的造型特征上，人们可以获得关乎人生和人心的许多有益的思想启迪。如文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨，它们的造像就分别表现的是智慧、慈悲和力量，象征的都是一个具体的思想和精神。 

另外，精神层面还表现于艺术品背后，即与艺术品相关的宗教背景，包括制作、装藏、开光、供奉等过程。这些过程都与精神有关，与虔诚的信仰和思想有关，都被赋予了徒无数虔诚的祈愿与祝福，都被赋予了深厚的精神内涵，因而也具备了护持信众的殊胜宗教功用。

（止贡·仁钦贝像｜14世纪｜铜镀金｜高27.8厘米｜杨子先生收藏）

正是基于这样的理念，我在艺术品收藏上特别注重艺术品自身的精美度和完美性，精益求精，近乎到了苛刻的地步。比如收藏佛像，我不仅要求佛像的形象庄严，整体造型完好无损，而且还要求其装藏完好。

毫无疑问，只有这种一流品质的艺术品，才能充分准确地显示艺术品象征的思想，才能真正保有艺术品原有的品质和内涵，才能充分彰显艺术品完美的艺术魅力与价值，也才能让我们从这些艺术品身上真正得到殊胜的审美享受和宗教感受。

（杨子先生藏品欣赏）

艺术品收藏是对人类文化遗产的有效保护，也是对传统文化的有效继承，已受到全社会的普遍认知和尊重。艺术品收藏是艺术品收藏中的高级层次和高级境界，较一般的艺术品收藏更具现实意义和价值，是直指人心、触及人类思想和道德层面的精神收藏，也是对优秀文化的有效守护和有力弘扬。

作为藏传佛像艺术的收藏者和研究者，我衷心希望广大的艺术品收藏及爱好者，在满足艺术欣赏的同时，深人到艺术的精神世界，去体悟的慈悲与智慧，进而提升我们的收藏境界和人生境界，培养和塑造良善高尚的人格品质。事实证明，人类只有保有良善的精神品质，才能维系生生不息的繁衍和发展，才能不断创造更多更精美的文化艺术财富。最后，虔诚祈愿世界永远和平，万物生灵永远康泰！

作者：杨子

来源：《藏传文化与艺术丛书》

原题：《整理艺术遗存，弘扬藏传文化》

目录：

总序   杨子／文

序        一寺一教派 历史从头说

——黄春和君新作《西藏丹萨替寺历史研究》 陈庆英／文

自序

一、创建:帕木竹巴及其弟子

     （一）丹萨替寺开创者––帕木竹巴   

     （二）短暂的衰落及其背后 

     （三）帕木竹巴弟子合力建寺

二、转机：丹萨替寺与朗氏家族、蒙古旭烈兀王

     （一）丹萨替寺与朗氏家族

     （二）丹萨替寺与蒙古旭烈兀王

三、发展：丹萨替寺与帕竹万户

     （一）帕竹万户的建立 

     （二）帕竹万户时期历任万户长与 

     （三）帕竹万户时期丹萨替寺京俄 

四、兴盛：

五、衰落：

六、重光：新中国时期的丹萨替寺     

     （一）建国初期的丹萨替寺

     （二）改革开放以来的丹萨替寺

     （三）近年丹萨替寺考察记

七、评述：丹萨替寺的历史地位与影响

     （一）顺应了西藏社会历史发展潮流 

     （二）坚持正知正见 

     （三）大力扶持格鲁派 

     （四）推动了西藏社会的全面发展

     （五）维护了祖国统一

八、见证辉煌：丹萨替寺京俄舍利灵塔

     （一）舍利灵塔建造之始及其创建者 

     （二）舍利灵塔建造的历史与数量

     （三）舍利灵塔形制的来源与造型特点

     （四）舍利灵塔上佛像供奉数量 

     （五）舍利灵塔上佛像供奉仪轨

     （六）舍利灵塔的造型结构与佛像供奉复原

九、教法源流：帕竹噶举派法脉的传承

     （一）帕竹噶举派上承的祖师及其教法

     （二）帕竹噶举衍生的八小派

附录

     丹萨替寺大事年记 

     图版说明

     主要参考书目

后记

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