散文│喊雨
当身体离开故乡越来越久的时候，心却离故乡越来越近，于是，听见一声鸟鸣，便认为是乡音；看见一颗土豆，便闻到故乡的味道；听到火车站的钟声，便以为是划过沟壑梁峁的铜锣声，悠长洪亮，跳跃的音符便化成久远的乡愁。
铜锣，是一种击打乐器，一般用于戏曲、音乐和传统的吹打乐当中。但是，在我的家乡，铜锣除了逢年过节唱大戏、闹社火之外，铜锣一度是乡亲们抗击暴雨灾害的精神信物。小时候，每当电闪雷鸣、黑云压村、暴风雨来临的时候，有乡亲便拿出铜锣敲响，与石破天惊的雷声争鸣、和穿云划地的闪电较量，在音和光之间紧跟着响起一声“唉------过雨（陇中方言，指雷雨）散了------散了”的雄浑有力的长音，这便是“喊雨”。
喊雨，是过去的一种农业生产风俗，由群众自发组织的一种“防雹”仪式，由于气候时令的缘故，每当夏秋之际，原本太阳高照的朗朗天空，转眼就会阴云密布，此时，正是庄稼成熟的季节，如果“雹雨”来袭，乡亲们一年的收成就会覆于一旦，颗粒无收，所以，天气有所风云变幻，乡亲们便会对着天空大声呐喊。
喊雨的历史，文献记载似乎很少，我只看到过在甘肃的陇南和四川的夹金山一带，有过这种风俗，虽然定西历史上遭遇过多次“雹灾”，但在《定西县志》中却没有看到对“喊雨”这一风俗的记载，那么，“喊雨”姑且认为陇中也就只有双岔和西巩驿镇的花沟村一带吧，因为据《定西旧志》记载，1872年（同治十一年），左宗棠曾在现在的清岚山、夏家营房等地安置陕甘、河州回汉难民1620人，而据我的祖父辈讲，他们的先人正是从河州而来，定居在当时的夏家营房、也就是乡亲们所说的花沟一带，后来，祖父辈们沿现在的何家沟北行入山，在双岔安家，繁衍生息，因此，陇中的喊雨风俗或许也就只有乡亲们所有吧，从而《定西县志》没有记载也可说的过去。
对于乡亲们的喊雨，至今记忆犹新：或许是多年的农耕经验和对大自然变化的掌握与了解，只要看到北边的豁岘有灰褐色的云层徐徐而来时，便可从中分辨出当天暴雨的凶险，脸上都会不约而同地流露出担忧，当黑压压的云层遮住多半个天空时，看管铜锣的乡亲便会敲响铜锣，在铜锣苍茫雄壮的声音中，乡亲们浑厚有力的声音也此起彼伏地响起，顷刻间，便会和铜锣的声音汇聚成一阵阵震耳欲聋的声音，从山间沟壑升起，越过丘陵高山，只穿云霄，那声音犹如一柄刚劲锋利的宝剑，用无比浑厚的内力，一下一下地划着黑暗而厚重的云层。而喊雨的乡亲们，最初是在各自的田地里是边喊边向家走，然后是边收拾家里家外的东西边喊，再然后，站在庄户外的场地里面对天空专心致志地空喊。此时，铜锣声和着乡亲们的呐喊声与滚滚的雷声混合在一起，似乎是一场激烈的厮杀在天上地下展开，乡亲们的声音，从最初的此起彼伏到后来的异口同声，铜锣声则犹如战场中号角，为乡亲们的呐喊助威，雷声则犹如一头发怒的狮子，时不时地来一声炸裂般的怒吼。声音与声音便在天空中交锋、对决、厮杀。说来也奇怪，记忆中有好多次，在经过声音的交战之后，云层乌黑的铠甲慢慢退去，洒下几滴不甘失败的雨点之后，释放出太阳的笑脸和纯净天空，而雷声则犹如斗伤的困兽哀嚎远去。
喊雨，是乡亲们约定俗成的一种习俗，这种习俗在乡亲们的内心中，或许带有有一定的唯心色彩，但在我现在的猜测中，这或许是一种有关声波的物理现象，至于其中到底有何关联，非我所能理解，我只是为乡亲们在艰难的生存环境中创造出如此的智慧而感到钦佩。这种看似原始的、近乎不明不白的与自然的战斗方式，恰恰说明了乡亲们的创造力，这种创造力其实就是一种最朴实、最务实的乡村文化，比如喊雨，尽管说不明白呐喊其中的子丑寅卯，但面对自然的肆虐时，齐心协力的呐喊，至少说明乡亲们执着勇毅的无畏精神，这也正是联合国教科文组织定义为不适宜人类生存的定西，定西人民却顽强地生存了下来的内因所在。所以说，乡亲们的生存史，就是一部伟大而壮美的智慧创造史。《定西县志》曾记载：定西人民“人情朴质、民淳好义、民务耕牧”，崇尚“耕读传家、贫不走险、饿不行乞”。这难道不正是乡亲们的真实写照吗？
一方水土，养育一方人。对于双岔来说，这方水土没有青山秀水，但有朴质务耕的乡亲们，是他们用自己的汗水和勤劳培育了这一方水土，才使这一方水土有了生气，养育了自己，也养育了我们。
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