记忆里，印象中，旧时农村人家炕头上，总会看见一只憨头憨脑、拙朴可爱的布老虎——既是小儿形影不离的玩具，玩够了、耍累了、瞌睡了，又是极为方便实用的枕头。大人随意拿过来，款款儿将憨态可掬、睡意香甜的小人儿放在炕头，便可腾出手来，忙着干想做而未做的家务。

谁不渴盼后代吃嘛嘛香，身体虎头虎脑，人生之路上一帆风顺？谁不憧憬子孙成长过程中有神灵庇护、祖宗保佑，一辈子虎虎生威、事业有成？普天之下，没有哪一个父母不疼爱自己的子女。尽管爱的方式千千万，表现形式五花八门，做布老虎仅仅是其外在表现之一。平头百姓将这种想法和感触，做成布老虎、虎头帽、虎头鞋……希冀一些看得着、摸得见的事物，让后代们明白爱不是空穴来风，不是虚无缥缈的感触，而是一种实实在在的东西，一种可感觉可触摸的物体。其实，说到底，每一次想到布老虎，就会让我情不自禁想到温热的土炕，慈祥的祖母……

 沉默寡言的布老虎，一直游走与岁月之岸，伴随着人们的生活。抚摸并感受布老虎的过程，就是聆听乡村大地生命律动的过程，就是懂得并珍惜亲情的过程，就是学会感恩并孝敬父母的过程。

 不止一次在电视、电影、画报及图片上看到过老虎威猛形象，对老虎的影响，根深蒂固，但多的是可爱可亲，少的是憎恶、厌倦。好像从婴儿时就对老虎有所记忆，伴随着祖母悠长、低沉、婉转的音调，一遍遍回放在心幕上。画面上有素手轻轻的拍打，有歌谣不厌其烦地吟唱着：“熬里娃娃乖乖，山里的野老虎儿咤咤……（咤，音zhai,西北方言意为撕、咬、吃）”幼时不知野老虎儿为何物，想必是一种很威猛、厉害的动物，不听话、不好好睡觉，它就要随时随地扑出来咬人。祖母连同天籁般悠长动听的童谣，一同消失在岁月遥远的风尘里。及至稍稍年长些，一回回目睹布鞋及口袋上憨态可爱的老虎，一次次头搁布老虎枕头进入甜美梦乡，野老虎儿的童谣，便像梦魇一般，一次次在脑海里闪回、定格、聚焦，每一次不知不觉的温习，便是一次亲情的抚摸、人性的呼唤；每一次心灵深处的重温，便是一次良心的发现，人文的回归——不知是不似天籁胜似天籁童谣的非凡影响力，还是对家乡故土深深的陶醉，抑或亲人们的无限疼爱，让我对乡村事物那么迷恋，一直让我的文字游走在故土、庄稼五谷及家乡人事上。

 民俗文化传承的，总以某种替代物，某种可触摸、可感知的东西为支撑。布老虎多为纯手工制作。心灵手巧的妇女，充分利用手头的各种布料，凭着自己的丰富想象，缝制出造型各异，形态独特的布老虎。形态上大多夸张了头部，收缩了身躯与尾巴，大幅度缩短了四条腿，突出眼睛与嘴巴，以头大、眼大、嘴大、身小来凸显布老虎的威猛刚强的神态，体现出不肖形似，但求神似的传统艺术魅力。出自乡下女人之手的布老虎，带着庄稼、炊烟的气息，烙满青草、乳汁的芬芳，以憨厚、拙朴外形，以乖巧、喜人造型，夸张、有趣的个性，深得人们的喜爱与青眯。而生动、质朴、别致的布老虎，每一个都形态各异，鲜活有趣，带着深深浅浅的岁月痕迹，除了实用、装饰、点缀作用，民间还有避邪纳祥功效——希冀用威猛的老虎吓跑凶神恶煞，保护、呵护孩童健康成长。即使再手拙的农妇，也会根据她的想象与理解，一针一线衲，找几块颜色各异的碎布条，加工出独一无二、不可复制的布老虎，让一只只造型各异、憨态可爱的布老虎来陪伴子女健康成长。

 许多善意而美好的愿望，总是借助某种具体载体、某种物质形式，一些民俗才有所附着，一些文化才有所指代。由于各地各民族风俗习惯、生活习性及人文积淀不同，布老虎在不同地区，呈现出不同式样和姿态，有的稳重宁静，有的活泼可爱，有的拟人化色彩明显，绝大多数构图简练，配色明快，绣工精致，针脚细密，朴实、匀称、夸张，有较强的装饰性、艺术性和夸张性。但不容置疑的是，人们对布老虎等乡村事物的喜爱，根深蒂固，渗入骨髓，成为血脉中相濡以沫的一部分，成为一种根深蒂固的情感。头戴虎头帽，脚蹬虎头鞋的乡村孩童，在父母亲人的百般疼爱中，一天天长大成人；在乡村家园的万般呵护中，一日日远离故土。可是，纵使行程千万里，走遍千山万水，魂牵梦萦的依然是家乡的一切，时时回味、咀嚼慈母拍打中酣然入睡的那份纯真、那份恬静、那份美好。

 岁月在流逝。时光在游走。许许多多来自乡下的东西，随日月而悄然流失，消失在茫茫风尘。可没有什么能让人抹除心灵里那份对家乡故土的淳朴真情。没有什么能改变灵魂中那种亲情与爱的光芒。

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