大清帝国是蒙古帝国的真正继承者

满族文化网2018-06-18 07:47:19


《從蒙古到大清:遊牧帝國的崛起與承續》

作者: 岡田英弘 

出版社: 臺灣商務印書館股份有限公司

副标题: 遊牧帝國的崛起與承續

原作名: モンゴル帝国から大清帝国へ

译者: 陳心慧/羅盛吉 

出版年: 2016-8-1

页数: 504

定价: NT$600

装帧: 平装

ISBN: 9789570530537


【内容简介】本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史,呈現遊牧民族視角的世界史圖像,以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。


【名人推薦】

    本書絕非易讀之讀物,而是由像岡田英弘這般罕見的歷史家之思想形成起始所構成的學術論文集。我確信即使將本書用以了解岡田歷史觀之地基,其出版亦有重大意義。

              ――宮脇淳子(東京外國語大學博士、《這才是真實的中國史》作者)


    本書是滿蒙史學大師岡田英弘的首部學術著作。岡田教授能掌握十四種語言,既能扎實地進行微觀研究,又能提出普世性的宏觀理論,相關領域學者無不受其影響,其成就也受到國際學界認同。除了理解許多滿蒙研究的重要課題外,本書更讓我們見識到一位世界級學者的成長,以及他如何在進行細部研究分析後,提出令人信服的觀點,糾正舊有的認知,進而開拓學術的領域。本書中譯本的出版格外令人興奮。

              ――藍美華(國立政治大學民族學系副教授)


【作者简介】

岡田英弘,1931年出生於東京,1953年畢業於東京大學文學部東洋史學科。1957年,26歲時即以《滿文老檔》研究獲得日本學士院賞。曾經留學美國與西德,並曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授,現為東京外國語大學名譽教授。學術研究專攻領域為蒙古史、滿洲史,以及中國史、古代日本史、韓國史等,並對世界史有獨到的見解。

主要著作包括:《倭國的時代》、《倭國》、《成吉思汗》、《日本史的誕生》、《世界史的誕生》、《現代中國與日本》、《所謂歷史者何?》、《蒙古帝國的興亡》、《這個難纏的國家――中國》、《中國文明的歷史》、《誰創造了中國》、《為日本人而寫的歷史學》、《大清帝國隆盛時期的實像》等。另譯注《蒙古源流》(薩岡徹辰原著)。


【譯者簡介】

陳心慧,青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台,現為專業日中翻譯、口譯人員。譯有《餐桌上的日本史》、《世界史的誕生》、《代表的日本人》等書。


羅盛吉,著迷於歷史與語言,現為自由譯者。


【目录】

前言

第一章 概說:從蒙古帝國到大清帝國

一、蒙古的興起

二、蒙古帝國

三、大元帝國

四、元朝的衰亡

五、蒙古的復興

六、大清帝國

七、清代的蒙古

【第一部 蒙古帝國時代的蒙古】

第二章 《元朝秘史》之撰成

第三章 蒙古史料中的早期蒙藏關係

第四章 元之瀋王與遼陽行省

一、蒙古與高麗關係概說

二、元之遼陽行省

三、高麗忠宣王與蒙古

第五章 元惠宗與濟州島

一、元朝李至剛之《躭羅志略》

二、自躭羅國至濟州島

三、元末明初的濟州島

第六章 惠宗悲歌的源流

【第二部 《蒙古編年史》所記載的元朝滅亡後的蒙古】

第七章 達延.汗之年代

一、過去的研究

二、各種蒙文編年史

三、至滿都魯為止的北元汗紀年

四、至博迪.阿拉克.汗之四代紀年

五、《蒙古源流》中干支的性質

第八章 達延.汗之先世

一、北元之帝系

二、完者圖皇后妃子的故事

三、阿寨的故事

四、阿噶巴爾濟晉王

五、哈爾固楚克太子

六、博勒呼晉王

七、結語

第九章 達延.汗六萬戶之起源

第十章 兀良罕.蒙古族之滅亡

第十一章 關於綽克圖皇太子

【第三部 蒙古之敵手――西蒙古衛拉特】

第十二章 四衛拉特之起源

一、衛拉特之起源

二、元朝崩壞後之衛拉特

三、四衛拉特

四、結語

第十三章 《烏巴什皇太子傳》考釋

【第四部 繼承蒙古文化的滿洲】

第十四章 清太宗繼立考實

第十五章 清初滿洲文化中的蒙古元素

第十六章 征服王朝與被征服文化:八旗、北京官話、子弟書

【第五部 書評】

第十七章 善巴撰(丕凌列編)《阿薩喇克齊史》

第十八章 瓦爾特.海西希著《佛典蒙古譯史之研究》

作者註

各章出處一覽

解說 岡田英弘的學問╱宮脇淳子


「教科書不一定都是對的」——繼承蒙古帝國的不是中國的明朝,大清才是蒙古真正的後繼者!

    蒙古帝國的狂飆,突破中國史與世界史的傳統分野

    向我們展開一部更具包容性、更多元、更完整的全球史圖像

    我們如何看待中國史上的元朝與世界史中的蒙古帝國,這一段曾經重疊又不完全等同的歷史經驗?

    不妨聽聽歷史學者們怎麼說:

    黃仁宇先生在《中國大歷史》書中曾說,從宏觀的角度來看,蒙古人這一階段是中國第二帝國(隋、唐、宋)和第三帝國(明、清)間的過渡階段。

    許倬雲先生在《萬古江河》中則指出,契丹、女真與蒙古三個族群,曾在中國建立了三個王朝,……蒙古與漢人的明朝,仍是南北對峙的情勢。因此,若以第十世紀到第十六世紀,看作中國近古史上的南北朝,也未為不可!

    日本京都大學杉山正明教授認為,在元朝之前的「中國」是「小中國」,但中華帝國的範圍自蒙古時代以後大大地拓展了,從「小中國」轉向了「大中國」。

    本書作者岡田英弘教授掌握了十四種語言,尤其強調滿蒙史料的重要性,在本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史,呈現遊牧民族視角的世界史圖像,以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。本書是岡田教授出版的首部學術專著,更是總結其學術生涯研究成果的集大成之作。

    岡田教授主張――

    蒙古自1206年成吉思汗即位開始,建立了東自日本海、西至俄羅斯草原,橫跨歐亞兩洲的帝國版圖。後來蒙古帝國分裂成為四大繼承國,其中位置最靠東的宗主國大汗政權在中國歷史上被稱為「元朝」。元朝是中國歷代王朝的其中之一,但也是蒙古帝國的一部分。1368年朱元璋包圍大都,元朝皇帝退回北方的蒙古高原,在中國歷史上的元朝於此滅亡。不過對蒙古遊牧民族而言,元朝並未終結,他們只是失去了中國這塊殖民地。

    本書主張,大清帝國是蒙古帝國真正的繼承者,皇太極在1636年建立大清帝國時,在北方承繼了北元的統治正當性,之後才越過萬里長城,於1644年得到明朝的領土。在論述中國歷史時,除了南方的中國本土之外,也不可忽略北方的正統性以及從蒙古史和滿州史看中國的觀點。在此一觀點的引導之下,所看到的不是單一的中國史,而是更多元、更完整、更具包容性的亞洲史與世界史。


部分选读:

后金的登场 


这时在辽河东方,建州女直的领袖努尔哈齐势力日益壮大,压迫著明朝国境附近海西女直各国。备感威胁的海西各国与蒙古科尔沁部联合,一五九三年讨伐努尔哈齐,但反倒大败于古勒山。之后,科尔沁、喀尔喀的一部分转而与努尔哈齐通好。到了一六○五年,喀尔喀诸王向努尔哈齐奉上了昆都伦.汗的称号,从此建州女直人在蒙古人世界的一角,以独自的势力登场。 


努尔哈齐于一六一六年、五十八岁时即位,称号庚寅(英明).汗,建立了后金国。 


在此之前,在这个地带与蒙古人匹敌的大国其实是海西女直的叶赫国。察哈尔的林丹.汗的八位皇后当中,苏泰太后就是叶赫王族的女子,生下了可汗的长子额哲。一六一九年,努尔哈齐的后金军占领了开原、铁岭,灭了叶赫国。喀尔喀的猛将介赛欲从后金手裡夺走铁岭而与后金发生衝突,结果兵败被俘。大吃一惊的喀尔喀人便与后金缔结同盟。 


另外,林丹.汗为了不让察哈尔贸易中心的国境都市广宁被后金所夺,送信警告后金,但努尔哈齐的态度强硬,翌年一六二○年送了绝交状,表示敌意。一六二一年,努尔哈齐正式向明朝宣战,占领明朝的飞地辽河三角洲,将该地区之高丽裔中国人纳入治下。 


一六二二年,后金军渡辽河进入辽西占领广宁,察哈尔部族中的兀鲁兀惕部族投降。由于察哈尔部族当中已有大量蒙古人降金,努尔哈齐于是将他们编成「旗」而纳为自国国民,这就是八旗蒙古的起源。 


努尔哈齐于一六二四年与科尔沁部结成攻守同盟,对抗察哈尔。林丹.汗于翌年一六二五年率察哈尔军攻打科尔沁,但由于后金前来救援而未成功。紧接著一六二六年,努尔哈齐封科尔沁部族长奥巴为土谢图.汗,结成姻亲。此后,科尔沁部族不仅是后金(一六三六年起称清)最大的同盟国,更在清朝成了除了帝室以外地位最高的外戚。 


努尔哈齐于一六二五年将后金的首都从南方的辽阳迁到距离北方的蒙古较近的渖阳,将政策的重心放在进军蒙古高原。一六二六年,努尔哈齐攻击了从渖阳前往热河路上的喀尔喀部族。 


在这一段期间,努尔哈齐也继续与明朝作战,于一六二六年死去,享年六十八岁。努尔哈齐的第八子皇太极(清朝太宗崇德帝,一六二六— 一六四三年在位)即位,当时三十五岁,成了后金国第二代汗。翌年一六二七年,察哈尔根据地的赤峰落入后金之手,南邻的朵颜卫也臣服于后金。


林丹.汗的末路 


林丹.汗在此稍前便开始向西迁徒,一六二八年,灭了喀喇沁、土默特二汗国,夺取呼和.浩特,又征服了河套的鄂尔多斯部族,更将势力延伸到北蒙古。当时,北蒙古喀尔喀部族中势力最大的是阿巴岱.汗的侄子图蒙肯.绰克图皇太子,在土拉河的溪谷中建造居城、寺院,保护红帽噶玛派佛教,是一位教养极高的君主。绰克图皇太子宣誓效忠林丹.汗,而协助其事业,故而南北蒙古悉数进入林丹.汗的势力之下。 


然而,林丹.汗的霸业并不持久。一六三四年,林丹.汗出发远征西藏,在准备进入青海的途中,病死于甘肃省武威县、永昌县一带的打草滩。为了与林丹.汗会合而从北蒙古南下的绰克图皇太子进入了青海,以青海为根据地,自称绰克图.汗,派军占领了西藏。 


就这样,南蒙古呈现权力真空状态,后金军不久后便占领呼和.浩特。 


林丹.汗的儿子额哲和母亲苏泰太后一起投降女直军,一六三五年,被带到了渖阳皇太极的跟前。皇太极礼遇额哲,并将自己的次女马喀塔.格格嫁给了他,赐封亲王,让他与察哈尔部族的部下们一起住在辽河上游的牧地。 


此时,女直军的将军们从苏泰太后手中得到了一颗刻有「制诰之宝」四字的玉玺。据说,这是自古以来历代皇帝使用的玉玺,蒙古的元朝也一直使用。妥懽.贴睦尔.汗失去中国,从大都逃亡的时候,也将玉玺带了出来。然而,妥懽.贴睦尔.汗在应昌府死后,这颗玉玺就下落不明了。经过二百馀年,一个蒙古人在崖下牧羊时,有一头山羊三天不吃草,一直在掘地。那个蒙古人看到后翻开那块地,就发现了玉玺。之后,这块玉玺传到了元朝后裔土默特的博硕克图.汗那裡。博硕克图.汗后来被同是元朝后裔的察哈尔林丹.汗所灭,玉玺也落入了林丹.汗手裡。这也就是为什麽玉玺会在林丹.汗遗孀苏泰太后之处的原因。


清朝的建国 


得到元朝玉玺的皇太极认为,上天授予成吉思.汗的天命转移到了自己身上。一六三五年,皇太极禁止诸申(女直)这个种族名称,统一称作满洲。翌年一六三六年,召集渖阳的满洲人、戈壁沙漠以南的蒙古人、辽河三角洲的高丽裔汉人的代表们举行大会,皇太极被这三个种族选为共同的皇帝,改国号为「大清」,年号为「崇德」。皇太极就是清朝太宗崇德帝。「大清」与「大元」相同,都有「天」的意思。这就是清朝的建国。


皇太极有五位皇后,五人皆为蒙古人,其中三人出身科尔沁部族,剩下二人是林丹.汗的遗孀。一六四三年皇太极死后,继承帝位的是由科尔沁人皇后所生的福临(清世祖顺治帝,一六四三—一六六一年在位)。 


这时南方的明朝发生大饥荒而从陕西省开始发生叛乱,蔓延至全国各地,李自成所率领的叛军逼近北京。一六四四年四月,明朝崇祯帝在宫廷内苑的万岁山自缢,朱元璋自南京即位以来二百七十六年的明朝就此灭亡。 


此时,明朝将军吴三桂镇守山海关与清军对抗,崇祯皇帝死后,他遣使前往清朝的首都渖阳,向迄今一直是敌人的满洲人表示同盟的意愿。 


掌握清朝实权的是努尔哈齐的十四男、顺治帝的叔父多尔衮这号英杰,他是当时尚且年幼的顺治帝的监护人。多尔衮立刻接受吴三桂的提案,动员所有清军向山海关进击。 


占领北京的李自成率领二十万大军前往山海关迎战,但大败于吴三桂和清军的联军。多尔衮率兵进入北京城,从渖阳迎来顺治帝,让他坐上了紫禁城的宝座。就这样,清朝建国后八年明朝灭亡,满洲人的清朝取代蒙古人成吉思.汗的子孙统治中国。 


八旗入主北京 


顺治帝进入北京时,华中、华南各地尚有明朝的馀党持续反抗清朝的统治。平定这些的是降清的明朝汉人将军。 


华南地区分别由三名汉人将军率领自己的亲军驻扎。云南省有平西王吴三桂、广东省有平南王尚可喜,福建省则有靖南王耿继茂,称作「三藩」。「藩」代表藩篱,也就是保护北京清朝皇帝的藩篱。三藩几乎是独立的王国,清朝的实权仅及于北京周边。 


河北省原本是明朝皇帝的直辖地,进入北京后的清朝满洲人瓜分庄园占为己有,就这样河北省成了满洲人的势力范围。


北京原本有双重城牆。中华人民共和国建国后,拆除了所有的城牆,成了宽广的大道,道路内侧是原本的城内,大约从天坛公园开始以北是外城,北京站环线以北是内城。紫禁城在内城的中央南北延伸。紫禁城的周围原本有名为皇城的红色城牆。紫禁城裡有皇帝一家居住的许多宫殿,皇城是皇帝的僕人们住的地方。现在中国共产党高级干部所住的中南海原本也是皇城的一部分。


北京的外城原本是汉人的居住区域。内城的街道被紫禁城、皇城分成东西二部分,东西的街道又各自被划分成四个区块,每一个区块各是满洲八旗的一个兵营。八旗是满洲人的部族组织。部族各自拥有自己的军旗。军旗的颜色分成黄、白、红、蓝四色,又分为有镶边的军旗(镶),和没镶边的军旗(正),共八种。以军旗的颜色称呼部族的名称,因此八部族称作八旗。 


只要是满洲人都隶属于这八旗中的某一旗。除了满洲人之外,满洲化的蒙古人、汉人、朝鲜人、俄罗斯人也被编入八旗之中,被当作是满洲人。所以满洲人和被编入八旗内其他种族的人被总称作「旗人」。 


八旗当中的三旗直属于皇帝,其他的五旗各有自己皇族的领主,就算是皇帝也不能干涉其内政。这一点与蒙古等游牧帝国的可汗与联合部族的关系相似。 


清朝的构造 


清朝是一个层层交叠的帝国。最外层是由中国、满洲、蒙古、新疆、西藏混一构成的统一帝国,也就是大清帝国。当中的西藏和新疆在国防战略上属于所谓的边境,是附属的部分。脱去西藏和新疆这一层,就会出现满洲、蒙古、中国的联邦,也就是渖阳的清朝原形。统合的中心当然是满洲,这是清朝的第三层,维持努尔哈齐所建的后金国原貌。再往裡一层,后金国由八旗组成,这是明代女直人国家的再现。各旗拥有各自独立的国家观,组成的联邦国就是后金。因此,再深层则是努尔哈齐出身的建州卫。 


清朝的皇帝为了维护皇权,首先必须确立对满洲人、蒙古人、汉人的统治权。当中对于蒙古人,清朝从元朝的后裔手中接收了权力;对于汉人,清朝从明朝继承了帝位,因此在统治上没有问题。然而,对于满洲人,皇帝原本没有独裁的权限。 


也就是说,对于遵守传统氏族制度伦理的八旗成员而言,皇帝充其量不过是部族长会议的议长,皇帝本身也是在部族会议上被选出担任战争和外交的领袖。


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