何新：解读的四首词（2）---藐视洪荒主宰宇宙：读《念奴娇·昆仑》

何新讲诗词：

黄钟大吕气吞日月：

（2017-03-07）

藐视洪荒，主宰宇宙：

念奴娇·昆仑

　　横空出世，莽昆仑

　　阅尽人间春色

　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻

　　夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖

　　千秋功罪，谁人曾与评说？

　　而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪

　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

　　一截遗欧，

　　一截赠美，

　　一截还东国

　　太平世界，环球同此凉热

　　破天而出，你浩莽之昆仑山！

　　你看遍世间的春秋变幻

　　你的身躯如千万条玉龙飞舞

　　整个宇宙都因你的存在而寒冷至极！

　　但夏天一到，你冰雪融化

　　——汇入长江黄河而四处泛滥

　　多少人会因你的洪水而被淹成鱼虾王八？！

　　你千万年的功过是非，

　　此前可有人评说？

　　那么今天我要来评论你，昆仑！

　　我不要你如此高峻，我也不要你有这么多冰雪！

　　我希望背靠青天拔出利剑，把你拦腰横斩为三段——

　　一段赠给欧洲，

　　一段赠给美洲，

　　只留下一段给东方诸国——

　　到那时成为大同世界，

　　整个地球都同步于你的寒冷与炎热！

【附注1】：。

　　其中一曰：“宋人咏雪诗：‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。’昆仑各脉之雪，积世不灭，登高望远，白龙千万，纵横飞舞，并非败鳞残甲。夏日部分消融，危害中国，好看不好吃，试为评之。”

，，。

【附注2】：关于“太平世界”

　　太平一语，见《吕氏春秋大乐》：“天下太平，万物安宁。”又《史记秦始皇本纪》：“黔首脩洁，人乐同则，嘉保太平。”太平就是平等与大同的转语。

　　“世界”一词出于（《楞严经》卷四）。“世”为迁流义，属于时间的范畴。佛学认为时间的存在形式为三世：即过去世、现在世、未来世。而“界”则是处所，是方位的界定，属于空间的范畴。

　　宋人张载有名句“为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平。”最末一句有太平世界的涵义。

　　但是“太平世界”一语，，即大同世界也。

【附注3】

　　还东国，首次发表时原作“留中国”，一九六三年版《诗词》改为“还东国”。，遗漏日本（以及朝鲜等国）不好。

　　《念奴娇·昆仑》这首词作于1935年10月。，兵出陇右的甘肃岷山，即将到达陕北。

　　近年有人谓红军长征是一场大溃退。此言并不甚确。湘江之败后红军几乎全军覆灭，确乎如此。，屡次于败中求胜，逐渐起死回生。

　　1935年9月红军突破岷山天险腊子口进入甘肃后，峰回路转，即将别开生面。

，意气何等昂扬，想象何其雄奇？可有一丝一毫落魄失败之意象否？绝无！

　　关于《念奴娇·昆仑》一词，：昆仑词之主题思想“是反对帝国主义，不是别的。”所谓反对帝国主义，。

：“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”；——“太平世界，环球同此凉热”。

，仅仅率领着不足万人之残兵败将的一支残军，刚刚从雪山草地之艰苦困顿的生存绝境中摆脱出来，而却于大西北的岷山上俯瞰天下，于是忽发奇想，于是有如此罗曼蒂克的情怀，而吐露其未来全球主义的壮怀与抱负——令人不得不击节而赞叹。

，气魄之雄伟，意象之宏大，藐视洪荒，吞吐宇宙。在中国历代词作中，傲立千古，不可一世，殊所未见！

　　《念奴娇·昆仑》一词写于1935年9月。

　　据红军长征史，1935年9月17日凌晨，中国工农红军第一方面军第一军团第2师第4团攻克岷山的天险腊子口，随即翻越主峰高达3946米的达拉梁。

　　达拉梁是山名，位于川甘之岷县、宕昌、迭部三县交界处，也是岷山山脉与秦岭的交界。自古以来当地人们就习惯地将达拉梁称为岷山。岷县西部又有山名崆峒山，为六盘山之支脉，所以六盘山在历史上也被称为崆峒山。《尔雅》：“北戴斗极为崆峒”。崆峒山是传说中的黄帝得道处，是道教的一座圣山。

　　9月18日,，傍晚即宿住岷县麻子川乡的旋窝村，在此住宿两晚。

　　[注：岷县古为岷州，属于《禹贡》雍州之域，秦以前为西羌所居。县南有岷山，西有崆峒山。]

　　据《甘肃地方党史》（秦生、王晋林编著，1987年1月）记：“1935年9月19日，红军继续北上，越过达拉梁，。”

　　[注：据红军回忆录，1935年9月18日，。当晚，。旋窝村位于甘肃省岷县城南20公里处，是岷县麻子川乡所属。离开旋窝村后，，着手全军休整整编工作。23日后昼夜行军，强渡渭水，抵达榜罗镇召开会议，29日进驻通渭。

　　《党史资料征集通讯》1986年第10期刘英的《长征琐忆》文记： “1935年9月28日在通渭的榜罗镇召开了中央会议。第二天到通渭县城，开干部会，诗兴大发，讲话时即席吟诵了后来十分出名的《七律·长征》诗篇。”]

　　据以上资料，《念奴娇·昆仑》与《七律·长征》均写作于甘肃岷县之岷山地区，写作时间当为1935年9月17日——18日前后。

　　腊子口战斗胜利后，，触景生情。，放眼千里雪山，遂有感而写作了这两首传颂千古的诗篇，即《念奴娇·昆仑》与《七律·长征》。

：“前人所谓‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。”

　　岷山，是自川北到甘肃南部逶迤千里的中国西部之一大山脉。全长约500公里，最高峰雪宝顶位于四川松潘境内，海拔5588米。

。

岷山雪宝顶

　　但是，，而并非岷山。

　　昆仑山，位置在西藏、新疆和青海之间，。昆仑西接中亚之帕米尔高原，东入青海境内，势极高峻，海拔6000米以上，最高峰达7700米。

昆仑山是古代著名的神话之山，传说上通北极，是天柱所在。据古代的神话，昆仑山上有瑶池、玉苑、高城、悬圃（空中花园）等仙境。

，并不是昆仑山，而是岷山。

　　岷山北起甘肃东南的岷县南部，南至四川西部的峨眉山，逶迤连绵有“千里岷山”之称。夏日高峰积雪不化，故有“岷山自古千里雪”之说。

岷山自古千里雪

　　自古以来，人们认为岷山是长江之源头。

　　[《尚书·禹贡》：“岷山导江。”《荀子》：“江出于岷山，其源可以滥觞。”]

　　岷山也是长江与黄河水系的黑水河的分水岭，峰峦重叠，河谷深切。：“夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。”

　　古人认为昆仑山与岷山是一体相连的。例如晋人王羲之说：“岷山夏含霜雪，殆昆仑之伯仲也。”

　　但是以我的理解，，实际所写既不是昆仑也不是岷山。他只是以岷山——昆仑山作为一种情志所寄托的抽象象征物而已。

　　信仰之大千世界有一座中心之山是须弥山，依须弥山之说而成立宇宙论。即以须弥山为中心，围绕其四方有九山八海、四洲（四天下）及日月，总体合为一单位，称为“一世界”。合千个“一世界”，为一小千世界；合千个小千世界，为一中千世界；合千个中千世界，为一大千世界。一个大千世界包含小、中、大三种‘千世界’，故大千世界又称为三千大千世界（三千世界）。宇宙即由无数个三千大千世界所构成，由此可见宇宙之无限以及世界之广大无边。

　　实际上，以地理结构论之，的须弥山就是地球上以喜马拉雅山以及昆仑山为中心的青藏高原。

，又究竟是什么的象征呢？——那也就是中国的青藏高原。《念奴娇》词的最后一句（诗眼）云：“太平世界，环球同此凉热”，此言实际抒发了作者对于未来世界新秩序的一种构想。

　　而句中所说的“同此凉热”之“此”字，尤须特别注意。——这个所谓“此”是指哪里？那就是指“中国”。所谓“同此凉热”，也就是全球之寒暑凉热，应当以中国为尺度，应当同于中国！

　　藐视洪荒，主宰宇宙，。（2017年3月何新记）

【附录：红军长征翻越过的五座大雪山】

　　1935年6月——7月，红军连续翻过五座雪山。它们是：

　　1、1935年6月12日，中央红军先头部队翻越四川夹金山。

　　2、1935年6月27日，中央红军先头部队翻越第二座大雪山，四川梦笔山。

　　3、1935年7月2日，翻越第三座大雪山，四川亚克夏雪山。

　　4、1935年7月6日，翻越第四座大雪山，四川昌德山。

　　5、1935年7月7日，翻越第五座大雪山，四川打古山。

　　⑴横空出世：横空，横在空中；出世，超出人世。形容山的高大和险峻。

　　⑵莽：莽莽，状高大。《小尔雅》："莽，大也"。后世引申有鲁莽、莽撞、猛健诸义。

　　⑶昆仑：即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。

　　⑷阅尽人间春色：阅尽，看足、看尽、看遍。人间春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。

　　⑸飞起玉龙三百万：玉龙，白色的龙；三百万是形容其多。

　　⑹搅得：闹得、搞得。今语的“搞”，早期白话作品中都作“搅”。周天寒彻：满天冷透。

　　⑺消熔：积雪消融、融化。

　　⑻江河横溢：长江黄河都发源于昆仑山脉，所以昆仑山积雪消融，江河水量大增，都会泛滥起来。横溢：就是横流，即泛滥。

　　⑼人或为鱼鳖：江河横滥，洪水成灾，人也许为鱼鳖所食。《左传·昭公元年》：“微（没有）禹，吾其鱼乎!”

　　⑽千秋：千年。功罪：昆仑山给长江黄河输送的水源给人民带来了许多好处，孕育了中华民族的文化，这是功；造成洪水泛滥，因而给人民带来灾祸，这是罪。在这里，罪是实写，功是虚写。

　　⑾谁人：何人。曾与：曾给、曾为。《诗词曲语词汇释》：“与，为也，给也。”

　　⑿安得：怎得、哪得。倚天抽宝剑：传楚宋玉作《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外。”倚天，形容宝剑极长和带剑的人极高大。

　　⒀遗（读wèi）：赠与。

　　⒁还东国：首次发表时原作“留中国”，一九六三年版《诗词》改为“还东国”。

　　⒂环球：一作寰球，整个地球。