趣读|家谱中的诗词赏析

家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：

苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：

秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。

徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。

董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”

歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：

百家姓内赵居前，天水源流万古漩。

论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。

赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

临泽镇有一支带经堂倪姓家族，其先祖是汉代的倪宽。倪宽幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学，就在当时郡国学堂伙房帮助做饭，以此求得学习机会，他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，总把“五经四书”挂在锄把上，休息时就认真诵读。这就是至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。由于倪宽勤奋学习，被郡国选为博士，深受汉武帝赏识，先后任右内史、御史大夫。倪宽后人把家族堂号命名为“锄经堂”或“带经堂”。《带经堂倪氏宗谱》录有其十九世孙写的一首诗：《颂先祖倪宽公》

汉代先祖倪宽公，自幼学习很用功。

家境贫寒难入学，带经放牧诗经诵。

书写沙滩习字文，赋诗灌木丛林中。

年复一年日复日，学有成就才出众。

官至朝中尚书职，带经堂号万世荣。

汤家庙（今开发区双庙村）《南州蕃礼堂徐氏家谱》收录了《徐氏风流撷英》诗一首：

偃王本是徐大祖，赐封泗洪姓发祥。

东汉诗坛有徐淑，诗言思夫情意长。

长诗擅赋著中论，东汉徐干力主张。

扶石奔泉唯徐浩，花鸟虫鱼野逸香。

吴中四杰含徐贲，光启求学参西方。

大地之子徐霞客，著述游记真炎黄。

血洒台湾称壮烈，抗日捐躯保边疆。

循序渐近日进步，东风徐徐坦荡荡。

撷英，就是收集英才、精华的意思，这首诗把徐氏的重要先祖基本概括其中。徐国的始祖始于徐偃王，周武王时，武王封偃王之子宗于徐，称为“徐子”，在今泗洪一带，其后人便以徐为氏。徐淑是东汉女诗人。徐干是东汉末年文学家，擅长诗赋，著有《中论》。徐浩是唐朝书法家。徐熙，南唐画家，善画花鸟虫鱼、瓜果蔬菜，有“徐熙野逸”之说。徐贲，为明初文学家，善于作诗，与高启、杨基、张羽齐名，称“吴中四杰”。徐光启，明朝科学家，我国近代向西方学习科技的先驱。徐霞客，明朝地理学家、旅行家，著有《徐霞客游记》。徐骧，清末台湾抗日义军首领，，壮烈牺牲。诗的后两句从“徐”的字义讲述行人稳步缓行，日趋进步，植物节节生长，日趋舒展的自然状态。同样万事万物的发展，也是有个逐步积累的过程，最后形成强劲的浩荡东风。

家谱是给当代人和后代人看的，为了教育本家族的后辈，家谱几乎都有“族规家训”这一栏目。有的家谱写有本族精英的事迹传记，有的家谱收录本族长者人生感悟方面的文章，还有的家谱将上述内容编成劝诫诗，“惟望后世子孙遵循焉”。最为典型的是高邮城区三余堂《徐氏族谱》中所载的《徐氏谱训十劝十诫》诗词。

修谱者认为，“人之敬祖，有有形之尊，有无形之尊。有形之尊，是如祭祖扫墓，行跪拜之礼。无形之尊则是修谱牒、垂祖训，使合族子孙熟读印之于心。而且要礼法，以答其祖期望后世之心。先祖期望之心非只享其祭礼，还期望后辈人人为善，修身、齐家、德成、名立，光前裕后也。”这十劝十诫分别是：劝孝亲、劝敬长、劝爱弟、劝平和、劝忠厚、劝忍耐、劝安贫、劝读书、劝谨慎、劝勤俭；诫奢华、诫争讼、诫懒惰、诫虚诈、诫悭吝、诫刻薄、诫争产、诫赌博、诫诡辩、诫骄傲。每一劝、每一诫都是一首诗。如：

《劝平和》

平和处世最为高，事让言逊不谓孬。

邻里乡党多称誉，落得美名万古飘。

《劝读书》

少年读书慢经心，未知其中有真金。

来来往往名卿相，哪个不是读书人。

《劝勤俭》

自古创业俭与勤，治国起家何必分。

禹勤开基四百载，民俭亦能养天真。

《诫懒惰》

人当年少莫学懒，懒惰成性做事难。

潦倒终身无成事，老欲享福如登天。

《诫赌博》

好闲流荡思赌博，岂知博赌丧天和。

只顾金钱情义尽，财去人空受折磨。

《诫骄傲》

人生涉世最忌傲，鼠目寸光妄自高。

处贫若傲遭讥语，居富恃傲业会消。

《徐氏族谱》对劝诫诗还有一段文字说明：“综上谱训劝诫歌各十首，浅显易明，并无深沉，使人易于领悟，若能照此奉行，长此以往，自能变化气质，化邪为正，抑恶扬善，而为仁人君子矣”。

编修家谱是一件难事，而家谱修成了又是一件喜事，所以许多家谱用诗词记述了修谱的艰辛历程以及新谱面世的喜悦之情。

临泽北荡颜姓家族，是孔子门生颜回的后代，为复圣堂，约在明末清初迁至北荡何堡，始迁祖是瀛洲公。颜氏家族在修谱时，因老谱遗失，主修人颜仁禧先生感到：“寻根问祖几多年，辈分难排若涉渊”，于是两次去曲阜拜谒颜庙，访问该地市志办、、文管会及有关宗亲，又到洪泽、宝应、建湖等地访问，查阅当地颜氏族谱。新修的《北荡颜氏支谱》收录了颜仁禧先生两次去曲阜写的诗。

《谒复圣庙》

绿瓦朱栏气势恢，寻根谒庙久徘徊。

三千弟子尊为首，七二贤人羡占魁。

殿上安祥先祖在，门前古雅石坊嵬（意：高大）。

昔居陋巷贫而乐，故址犹存景仰来。

《随海内外宗亲祭祀颜子》

宗亲联谊返家乡，六百多人祭扫忙。

只为寻根来曲阜，始知远祖肇丘黄。

古装古乐承传统，颜庙颜林献上香。

三跪还须行九叩，庭前供奉整猪羊。

菱塘姚姓家族，是在明初从苏州阊门迁来高邮湖西横塘庄（今菱塘）的，始祖姚文，延至第四代姚恕，考取进士，任宛平县令，后升至山东府尹，年迈归田后，在菱塘建祠堂、造家谱（1543年），总堂号为文公堂，后于康熙、乾隆、光绪年间三次增修。1990年由第十七世孙姚久洲牵头进行第四次新修，1999年出版面世。主修人姚久洲作诗祝贺，并载入谱中。

《西江月·谱成述怀》

寒冬过后春天，何时断过情缘？

依旧整新展眼前，始绝心头悬念。

新谱采编十载，艰辛度日如年。

散落家族复团圆，终了百年心愿。

新谱与老谱一个很大的区别是女性可以入谱，为此姚氏家族的姚恒君女士作《欢呼女性入谱》诗两首，也被收入谱中。

（一）

新谱诞生旧谱存，告别传统女当人。

男女平等同入谱，共接香烟后代根。

（二）

新谱规模胜空前，无不称赞上市鲜。

休矣宗法卫道者，一笔补上半边天！

家谱属草根文化、平民史册，纷繁复杂的内容是传统文化的一种积淀。阅读高邮姓氏家谱中的诗词，会让我们发出由衷的赞叹，高邮从古至今是诗乡！