王圆箓与藏经洞（一）

对于王圆箓与藏经洞的关系，有名人用了一个极精辟生动的句子来概括——小人物的大发现。这个“小”字，可能有两方面的含义，一是地位的卑微，一是见识的浅薄。但是，当一层层剥开历史的迷雾，真相日益凸显的时候，事实证明，那些大人物们并不像小人物所期待的那样有见识，那样有智慧，甚至是品格。

王道士，本名王圆箓，也有文献称为王园禄，法号法真。原籍为湖北麻城县。约生于道光三十年（1850年），卒于民国二十年（1931年）。据《麻城县志》载，咸丰六年（1856年）夏，麻城大旱，庄稼几无收成。幼年的王圆箓受生活所迫，离乡背景，辗转流落至甘肃酒泉。四处漂泊的期间也许在陕西汉中还落过脚，所以，他偶尔也会说自己是汉中人。光绪初年时，他有机会进入肃州巡防营，成为了一名兵勇。晚清时，肃州是甘肃的道教活动中心之一，当地道士习惯于在驻军士兵中间传播道教教义，也十分热衷于占领那些空无僧侣的石窟寺，改建成道观。也许王圆箓便是在肃州服役期间皈依道教的，也接受了简单的识字培训，重要的是构筑了他的世界观。

这成为他日后生活的基础，成为他自主择业的职业取向，以及终身奋斗的目标。也许为解决衣食问题，也许真的有信仰，从巡防营退役后，原本就无家可归的王圆箓，就地蓄发受戒成为道士。从此，“道士”成为对他最响亮、最具权威的称呼。当然，他还有一个正式的道号，叫法真。

王法真开始了他的游方生涯，职业首行是远游新疆。因为战乱，他又离开了新疆。选择再次回到他梦开始的地方，这个比他的家更让他熟悉的地方——敦煌。这段时间其实也没有具体确切的信息，无法追寻出他的足迹。只是，当他踏上三危山嶙峋不毛的黄土坡时，已经是年近五旬的半老之人了。兵荒马乱的环境和日渐衰落的体力，已不再适合风餐露宿的云游生活。特意选择在莫高窟定居，也未必不是事实。

从后来王圆箓在莫高窟的经营看，他其实是一个有处世经验、有决断力的人。在定居地的选择这样重要的事情上，不大可能是信马由缰的结果。而且历史已证明，这是一个极正确与幸运的选择。王道士到达莫高窟的时间约在1897年左右。其时，莫高窟一带分为上、中、下三座寺庙。上、。以佛窟为主体的下寺由于无人看管，久已荒废。西北风的长年吹打，流沙不断从窟顶滑落，淤阻了洞口。有的洞门已经被掩埋起来，有的甚至被贼匪烧损。萧条破败，不堪入目。