晓故事 | 朱维铮先生的最后一课

朱维铮先生的最后一课（节选）

《大师》栏目组整理

我给你们上过第一节课，第一节课的课题就是中国人、中国史。那一次着重地讨论中国是一个历史的概念，一直到1991年，也就是一百年以前，，，也就是说中国人才正式地成为国民。

中国的称谓很早，大概已经有了两千多年这以前，也就是年以前的两千多年里面，中国人一直不是国民。弄清这一条很要紧。什么道理呢？历史上的人，出于各种各样的目的，把自己的大小王朝都叫做中国，或者把皇帝说成是中国的代表。比如说宋朝，从来就不是一个统一的王朝。和宋朝同时存在的有契丹人建立的辽朝、女真人建立的金朝和党项人建立的西夏，另外还有现在云南贵州那里的南诏。两宋时候的人，习惯于把自己叫中国，而把辽、金、西夏、，或者叫做夷地，或者干脆叫做外国。这是站在宋朝人的立场上说的，而不是站在中国人的立场上说的。同样在两宋时代，因为金朝自以为统治的地方是中国的中心，所以自称是中国，也把宋朝叫做外国。这个问题其实牵涉到孔子讲的夷夏问题。

古代的时候，自称中国的人又自称是华夏。华夏的对立面就是四夷，在孔子的时代有专门的称谓：东边的比较后进的少数民族叫东夷，北边的叫北狄，西边的叫西戎，南边的叫南蛮，我们上海这一带就是属于南蛮。孔子有好几次在《论语》里面提到了所谓夷夏问题，他说：“夷地之有君，不如诸夏之无也。”

孟轲讲了很多夷夏之辨。他特别强调，只可用夏变夷，未闻用夷变夏。但是他又说周公是西夷的后代，因为周文王是西夷之人。舜是东夷之人，“文王，西夷之人也”。他说，到了后来，这些人“得志行乎中国”——志向在中国实现了，他们就变成了圣人。中国与夷狄对举，中国与九夷对举，这是比较早的历史记录。那时候夷狄和中国的区别，主要是一个文明的概念，用我们现在流行的话来说，是先进还是落后的概念。凡是自居为诸夏的，就代表着最先进。

到了战国秦汉的时代，中国开始有区域概念。前次我讲了，中国为什么是区域概念？因为周朝统一了黄河中下游以后东迁，自称都城的地方叫做中国，也自称周朝的皇族和有亲缘关系的族叫做中国。当时的中国人很少，族也很少，没有多少人，以后就扩大了。我已经说过，在西周的时候，楚国是一个很强大的诸侯国，楚王就不承认是周朝的中国人。

楚王自称是蛮夷。现在考古发现，还有根据历史记录来看，到了西周晚期的时候，楚国已经是文明程度很高的一个诸侯国。所以到这个时候，“中国”就不是一个文明的观念，而是一个空间的观念，有些人把它变成族群的概念。其实到了秦汉以后，“中国”就变成一个统治王朝中心的观念。我们知道，秦朝的统治者不是所谓华夏，是西戎，是几个在现在的陕西、山西、甘肃这一带的民族混合而成的，我们姑且叫做秦族。 

我们现在看到它的文明程度是相当高的，现在秦始皇的墓还没有挖出来，但是秦始皇的墓边上挖出来的东西已经让世界震惊了。比如那么多兵马俑，我们地球上从来没有过这样的东西，它的文明程度已经很高了。但是当时征服太行山以东六国，在六国的眼光里，秦国就是夷狄或者蛮戎这样的国度。这时中国已变得不是一个纯粹的空间观念，而是族群的观念。在某种程度上，这变成了一个很大的偏见。 

到了秦汉时代，中国已经变成在中原统治的王朝的称谓。秦汉自称是诸夏的中心。夷狄也是这样。最厉害的是匈奴，匈奴很强大。连秦始皇那么强悍的人，没有办法，只好去铸一条长城，希望挡住它的马队。当然没有能够挡住。 

到了北朝隋唐以后，特别是北朝的那些王朝，统治的地方就是原来秦汉统治的中心地带，现在的陕西、山西南部，还有河南、山东这一带。以前北方的一批大族被赶到南方，变成了所谓的南朝。当时两方面都自称中国。北方北朝为什么会自称中国？你的统治中心被我占领了，所以我就是中国。到了隋朝唐朝，隋朝皇室的祖先、唐朝皇室的祖先，分明都是人，但是他们都自称是华夏。

唐朝的三教论证，其实就是争夺统治性的意识形态。这里面就牵涉到中国，也牵涉到谁是华夏。因为隋朝、唐朝 的皇室都分明是过去所谓的夷狄——东夷、北狄，他们分明是夷狄，但是他们自称是华夏。这就引起一个问题——谁是真的华夏族的祖先？在唐朝吵了很久，最 后到了公元八九世纪，韩愈写了一个东西，里面讲到了一个很重要的概念:“夷狄而诸夏，则诸夏之；诸夏而夷狄，则夷狄之。”就是说完全看文化。即使是夷狄，用了诸夏的文化，就应该看成是华夏族。如果是华夏族，用了夷狄的文化，就应该看成是夷狄。

到了后来所谓的宋明理学，他们都尊崇韩愈，韩愈是宋明理学真正的开山祖。他们尊崇韩愈，变成一个什么呢？变成一个后来我们所解释的夷夏之辨，这个辨，最主要的就是文化概念。结果反而使得人忘记了我们中国是个多民族国家，我们这个多民族国家不是只有一种文化，也不是只有汉文化。

中国百分之九十几的人是汉族，但是我们不知道汉族是什么时候出现的，，我们史学界有五大讨论， 其中一个讨论汉民族形成问题。我以为汉民族形成问题讨论是值得注意的，什么道理？证明了一条，所谓汉族不是汉朝就有的统治民族。汉族是到北朝时才形成的民族概念。所谓胡汉，北朝把汉人贬得很低，胡人在前，汉人在后。但是隋唐的统治者自认为是汉族，结果就混合了。到了韩愈，变成了一个文化概念。所以从观念史的角度来说，我们汉族的形成比较晚，我们中华民族的形成应当是在近代的时期。 

现在我们的中华民族里面，经过民族认同的有56个民族，其实未必止于这些民族，因为现在还有一些没有民族认同的族群。56个民族都是中华民族的一部分，但是我们很多人在讲中国史、在讲中国人的时候，忘记了这一点。 

所以我要求你们各位要学点历史， 懂得一点历史上的中国与世界的区别： 第一个要区别的是，历史上的中国是一个族类的概念；第二，历史上的中国是一个空间概念；第三，历史上的中国后来变成了一个文化概念，这个文化概念和统治中心是联系在一起的。

摘自《东方早报》2012年3月11日

本文编辑：周程祎