山西代州冯氏坊表叙录

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　　明成化初年，由山东寿光县徙居代州振武卫之冯氏，自其四世祖冯恩、冯惠中万历癸酉科（1573）举人，至清季咸丰九年（1859），阅10代，代代出举人、进士，蝉联二百八十六年，累有54人、72人次登举人、进士第，其中有18人先中举人，后及进士。，名重儒林，声播政坛。

　　冯氏以忠孝仁恕世其家，以登科取仕望其族，武而屏藩节钺，文而宫阁台垣，著作勋名，后先辉映。在如此辉煌景象所延续的年代里，冯氏族内的思想理论建设和文教建设都赢得了相当的成就。在大街市上建立坊表，当是其思想教育与宣传鼓动有机结合的佳作，并把坊表与别墅、祠堂三者定格为“建置”，屡加建树。别墅有知园、西园、东园、止园、野园、冯氏别墅等6处，既是休闲之处，又是施行“家学”和从事著作的处所。冯如京归养著书处，就在知园内之滴翠楼。冯云骕出版诗作取名《滴翠楼诗集》。坊表是专为族中那些具有典型意义的宣传对象祝功颂德、播誉励志的独特阵地。坊表之立，各有由来。

　　（一）“天宠荣褒”坊，位于冯家街，是明万历直隶昌黎县知县冯恩父母的诰命坊。

　　冯恩，万历癸酉科（万历元年）举人，授昌黎县令，以兴利除敝为己任，推行“均徭役，勤宸恤”等惠政，垦荒田1万顷，招徕流移百余口，改变了“难民嗷嗷”的局面。为官清廉，谴革污吏，贤名甲于四辅。朝廷褒宠其父母，并勅赠其父冯天禄为“文林郎”。

　　族人尊冯恩为开冯氏文种之先祖。

　　（二）“三世藩宣”坊，位于谯楼西，建于顺治十八年七月。是冯如京及其祖、父三世诰命坊。

　　冯如京是清廷兴国的重臣，官至广东布政使，屏藩江左，德高望重，且是一代名仁，博通经史，熟精道义，持身廉洁，浮云富贵。顺治五年，诰授通奉大夫，并诰赠两代祖考皆如其官。

　　光绪三十三年四月，冯氏上元会重修此坊时，增补“三世巡方”匾，为诰授山东巡按冯右京及其祖冯惠、父冯亨期题名。

　　（三）“文武济美”坊，是予冯恩、冯惠题名的坊表。

　　冯恩是文吏（前已述），其弟冯惠，万历癸酉科武举，熟韬略，善骑射，授代州振武卫佥事，特加授名威将军。故彰以“文武济美”。坊位于杨家街，乾隆五十年七月建，宣统元年冯氏上元会重修时，补“文武为宪”匾，为诰授康熙间举人、资政大夫、湖南巡抚冯光裕，乾隆间举人、湖北按察使、江西按察使、浙江海防兵备道道台冯廷丞，雍正间进士、举人。甘肃平庆兵备道按察使司副使冯祖悦题名。

　　（四）“兄弟进士”坊，位于武安君庙西，道光二十三年五月建，是予冯如京之子冯云骧、冯云骕兄弟俩题名的坊表。

　　冯云骧，顺治辛卯科举人，乙未科进士，历任国子监博士、四川学政、福建布政使等职。居官守正，声誉出众，文雄一时，举“博学鸿词”誉衔。蜀人祀之“文翁祠”，闽人祀之“朱子祠”。著有《讷生诗集》等。

　　冯云骕，康熙巳酉科举人、丙辰科进士，矢志以文史事业报国。历任翰林院庶吉士、编修、康熙辛酉科江南正主考、日讲官、起居注、礼科给事中、《春秋讲义》编纂官、《大清会典》编纂官、《大清一统志》编纂官，翰苑耕耘20余年，手抄书籍数万卷，劳疾卒于任。所著《滴翠楼诗集》入《四库全书提要总目》。

　　（五）“五子登科”坊，别名“五桂”坊，位于道署东，是予冯仲宿五子题名的坊表。

　　冯仲宿曾任雍正内阁中书，教子有义方，乾隆间，五子同等科第：履威（举人、进士）、履豫（进士）、履泰（举人、进士）、履丰（进士）、履谦（举人、进士）。坊建于乾隆四十年八月，宣统元年冯氏上元会重修，续为冯步昆五子题名。冯治平（勅授文林郎、嘉庆庚申科举人）、冯淇瞻（勅授文林郎、嘉庆戊午科举人）、冯清聘（诰授中宪大夫、乾隆乙卯科举人、嘉庆戊辰科进士）、冯淑度（诰授文林郎、嘉庆庚申科举人）、冯江锦（勅授文林郎、道光壬午科举人、丙戌科进士）。

　　（六）“勋高五省”坊，表彰冯如京宦游五省（河北、陕西、宁夏、浙江、广东）的功勋。生平事略崇记江南“名宦祠”。

　　新中国成立后，随着城镇街道的整修和扩展，那座座坊表渐被拆除，早无影踪了。今作赘叙，当属史海钩沉。但是，冯氏仕进史上脱颖而出的诸辈风流雄杰，以及他们闯荡社会的风彩，却不因时代的变迁而被湮灭。冯氏代表人物所持之社会观、道德观、人生价值观等观念中的先进成分，无不打有百家学派进步思想的烙印。冯氏家族所积累的“家学”、“家教”、“家训”经验及其理论，至今仍不失其借鉴价值。今天的代县是由昔日的代州沿革过来的。代州冯氏的中兴史，是代州文明史的一个横断面。代州冯氏文化群英作为当今国家历史文化名城——代县的历史先辈，为丰富雁门文化所作的历史贡献，早已炳彪史册。从历史研究的角度说，冯氏群英是雁门文化研究课题中不可忽视的研究对象。

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