西凉李嵩，手令戒诸子：
“以为从政者，当审慎赏罚，勿任爱憎，近忠正，远佞谀，勿使左右窃弄威福。毁誉之来，当研核真伪。听讼折狱，必和颜任理，慎勿逆诈亿必，轻加声色，务广咨询，勿自专用。吾莅事五年，虽未能息民，然含垢匿瑕，朝为寇雠，夕委心膂，粗无负于新旧。事任公平，坦然无类，初不容怀有所损益。计近则如不足，经远乃为有余。庶亦无愧前人也。”
再回到曾国藩的“英雄诫子弟”笔记的本文。他第二个引用的是西凉李嵩的训子故事。
所谓西凉，时代上是三国之后，吴、蜀、魏相继灭亡 ，所谓三国归于晋，由司马家立国为晋。西晋、东晋共有两三百年，天下非常纷乱，成为军阀割据的局面。此一时期，历史上称作“南北朝” ，而南方有东晋、宋、齐、梁、陈、隋等的所谓六朝。
李嵩便是在西晋与刘（裕）宋之间，在边区西凉称王的。历史上描写他“秉性沉重” ，很少说话，看起来很老实，头脑非常聪明，器度宽大，学通经史，并熟兵法。如果以现代的地域文化观念来衡量，或许要奇怪，远在甘肃以外的边区地方，怎么会培养出这样饱学的人才来。要知道，在那个时代，现在文化发达的江苏、浙江、福建等地，还是没有完全开发的地区。中国的文化，是由西北发源，经中原而慢慢发展到东南区域来的。所以在那个时候，西北地区的文化水准，还是很高的。
最初，。当天下大乱，，他就自己在西凉称王了。李嵩下手令告诫他的好几个儿子当领袖的原则，他在手令中的意思是：
一个当领导人的人，对于部队的奖励或惩罚，要非常小心谨慎。不可以凭自己的好意，对所喜欢的人多给奖金，或升他的官；对所讨厌的人，就不重用；这都不是用人之道。要亲近忠正的人，疏远那些唯唯诺诺专拍马屁的小人。不要使左右的人“窃弄威福”──这一点很难做得好，左右的得力干部，往往在大老板不知不觉间，掌握了许多的权力。越是精明的领袖，越是容易被左右的大臣专权玩弄，这是作领导人要特别注意的。
对于毁誉的处理态度，对于别人批评自己的话，听到时要能做到听见如同不曾听见一样，但并不是糊涂，而是情绪不受影响；对于批评的话，是真是假，有理无理，要心里明白。至于恭维的话，差不多都靠不住的，所以毁誉之来，不要轻易受影响，应该自我反省，了解这些批评或恭维，究竟是真是假。至于听到对其他人的批评或赞许，同样要留心，究竟是真的，还是别有用意。
但有时候，甲乙两人，本来意见不合，而丙对甲说， “乙某说你很好” ，这句话虽然是假的，却可以促进他们之间的和睦，是善意的妄语。反过来，如果老老实实的说“乙某对你有意见” ，那事情的发展，可就会更坏了。
扩而大之，在处理人事是非的争执之间，在听取部下双方或多方不同意见时，如总务说非要增加某一设施不可，而会计说没有预算一定不给办。这和打官司一样，各有各的理由。身为领导人的，听了双方的意见，到底该办不该办，就非做判断，下决定不可。这时，一定要和颜悦色的来处理这件事。即使某一方面有欺上瞒下，或者犯了什么严重的过失，必须加以处分，但在言辞态度上要尽量和蔼恳切，使对方知道忏悔，改过。甚而听了假话，虽然明知道是假话，也要注意听取，也许其中一两句是真话，同时假话也会反映出真相来。假话如有矛盾，更是找寻真相的线索。所以不可以先有成见，认为说话的人是坏蛋，非判他死刑不可，这就容易冤枉了人。更进一步，能让人尽量说出他想说的话来。问话听话时，还要态度轻松，声音温和，每件事，务必听取多方面的意见，正反不同的意见，千万不可自认绝顶聪明而独断独行，自己想到怎样干，就一意孤行的干了，那就不得了。
他继续告诉他的儿子说，他莅事五年——实际上他的从政经验，当然不止五年，这是以他自己挂起招牌称王，计算的年岁——虽然没有做到使老百姓绝对平安，但“含垢匿瑕”
一个做领导的人，首先就必须做到“含垢” ，对于一些脏的事情，不但要包容，甚至有时要去挑起来，有时还是冤枉替别人挑的。尤其要替部下挑许多担子，部下错了，宁可让人责备自己。为了培植部下，爱护部下的才具，给他再有努力的机会，领导人就要“含垢” 。这种修养可真不容易，谁都爱脸上有光彩，含垢则是将灰泥抹到自己的脸上，这就要气度恢弘，才能做到。
“匿瑕” ，是须包容部下的缺点。天下人谁都有缺点，做领导人的，必要包容部下的缺点。如人人求全，则将无人可用。
由于李嵩有上述的种种优点，所以他能做到“朝为寇雠，夕委心膂” ，这种本事实在难得了。尽管早上还是他的死对头，但是在李嵩道德的感化下，到了下午就成为知心的好朋友，什么都可以坦诚相告。李嵩待人，就有这样的本领，而且不是故意做作，是自然流露，以诚待人，不论新旧，一律公平，坦然无任何区别，既不偏袒，也不会对某方面有所屈抑。
最后他告诫子弟，宽厚处世，在当时看来，好像没什么出息，显不出作用；但是长远下去，定会得到好处。也就是凡事不要计较目前，眼光、胸襟要放远大，学我这样的处世道理去做，将来或许可以接我的位子，也才不至于愧对历史上的先贤了。
《孟子与离娄》《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发点。尤其在《离娄》这一章中，重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—--能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责—---促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道—--守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。
