《楚望楼联语》试注（6）
11.寿杨资政亮功
元礼龙门百千士；
平仲狐裘三十年。
【作者原注】亮功先生、关西茂宗、淮南耆彦，迭任国立安徽大学校长、监察院监察使、考试院院长，望隆朝野、学究天人。狄鞮通九译之文，会昌著一品之集，兹逢九秩悬弧令旦，特就清德见于躬行，多士慕其风采者，缀为此联，用志钦挹。
杨亮功（1895-1992年），祖籍巢县峏山，世居柘皋镇西街。杨亮功于1915年毕业于合肥省立二中，后负笈北上，入北京大学。1919年，还在求学中的杨亮功就和表兄蔡某合编《五四》一书，搜集资料，井然有条，为我国现代史第一手史料。1920年北大毕业后，即出任安徽省立第一中学校长。逾二年，公费赴美进修，就读史丹佛、哥伦比亚及纽约三所大学，攻教育学，分获硕士及博士学位。1928年学成赋归，初任河南大学教授兼文科主任，旋应胡适邀请，就任上海吴淞中国公学副校长，佐理校务。1930年任安徽大学校长。1931年回北大母校，任教授兼教育系主任。1933。1938—1944年，先后任皖赣、闽浙、闽台监察史。其间十余年，对污吏多所弹劾，。1948年回皖，重掌安徽大学。旋赴台湾，即在台湾师范大学教育系兼课，后复出，、考试院副院长、台湾当局资政等职。1992年1月8日逝于台北市，享寿九十有八。先生重要著作有《孔子四论》、《中西教育思想之演变与交流》、《中国文化史•先秦》、《亮功诗存》等。
元礼龙门：元礼：李膺（lǐ yīng，110年—169年），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南襄城县）人。东汉时期名士、官员。太尉李修之孙、赵国相李益之子。《世说新语笺疏》上卷上〈德行〉李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。南朝梁•刘孝标注引《三秦记》曰：「龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。」
平仲：晏婴，（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲。
平仲狐裘：《晏子春秋》卷七〈外篇第七•景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受〉～486～景公赐晏子狐之白裘，元豹之茈，其赀千金，使梁丘据致之。晏子辞而不受，三反。公曰：「寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。与其闭藏之，岂如弊之身乎？」晏子曰：「君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下，不可以为教。」固辞而不受。
关西：今甘肃省东部地区。因在大震关（今陇县西北）之西，故称。东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。杨氏便以此为堂号，号“关西堂”。
茂宗：旺族。
耆彦：年高望重的人。北魏郦道元《水经注•汝水》：“耆彦云：城北名马湾，中有地数顷。”《明史•文苑传二•陈亮》：“结草屋沧洲中，与三山耆彦为九老会，终其身不仕。”
学究天人：有关天道人事方面的知识都通晓，究，穷尽。形容学问渊博。出 处：汉•司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
狄鞮（dí dī) ：古代翻译西方民族语言的人。《礼记•王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”孔颖达疏：“鞮，知也，谓通传夷狄之语，与中国相知。”
九译：指边远地区或外国。《晋书•江统传》：“周公来九译之贡，中宗纳单于之朝”。
会昌：唐武宗时年号。此处指唐代名相李德裕的故事。李著有《会昌一品集》二十卷，史言其在穆宗朝为翰林学士，号令大典册，咸出其手，而文多不传。意皆在此集内也。
悬弧：古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。
清德：指高洁的品德。考典《后汉书•列女传•皇甫规妻》：“妾之先人，清德奕世。”
躬行：指身体力行；亲身实行。语出《论语•述而》：“躬行君子，则吾未之有得。”
钦挹：钦佩推崇。《晋书•乐广传》：“裴楷尝引广共谈，自夕申旦，雅相钦挹，叹曰：‘我所不如也！’”
12.○寿陈资政立夫
居裴公绿野，对魏国黄花，翛然与造物者游，意何远也；
阐周孔微言，距杨墨邪说，卓尔立生民之命，寿莫大焉。
（1900年8月21日－2001年2月8日），名祖燕，字立夫，浙江省吴兴人。父陈其业，字勤士，兄陈祖焘，字果夫。另外曾化名李融清、辜君明。20世纪中国的重要人物之一，，大半生纵横政海，、、教育部长、立法院副院长等各项要职。尤其作为有留美背景的教育部长，在战乱期间对中国教育事业的发展做出了卓著的贡献。。，潜心研究中华文化，推动中医药的发展和国际认可。1969年，。晚年竭力推动海峡两岸的交流。提出“中国文化统一论”，。他的这一主张，在两岸都得到积极回应，他也因此当选为“海峡两岸和平统一促进会”的名誉会长。2001年2月8日逝世于台湾台中，年101岁。
裴公绿野：唐代裴度的别墅名。故址在今河南省洛阳市南。裴度为唐宪宗时宰相，平定藩镇叛乱有功，晚年以宦官专权，辞官退居洛阳。
魏国黄花：宋代魏国公韩琦诗：虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。后遂以黄花晚节比喻人晚节高尚。
翛然：形容无拘无束貌；超脱貌或自由自在的样子，出自《庄子•大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”
造物者:旧时以为万物是天造的，故称天为“造物”或写作“造物者”、“造物主”。伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。——《庄子•大宗师》此处应指自然。
周孔微言:周公和孔子的儒家精义，《晋书苻坚传》坚谓博士王实曰:“朕一月三临太学,黜陟幽明,躬亲奖励,罔敢倦违,庶几周、孔微言不由朕而坠,汉之二武其可追乎!”
距：同拒。
杨墨邪说：杨墨，战国时杨朱与墨翟的并称。《庄子•胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口。”成玄英疏：“杨朱、墨翟秉性宏辩。”《孟子•滕文公下》：“杨墨之道不息，孔子之道不著。”。《孟子•滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”“阐周孔微言，距杨墨邪说”此二句是实指陈从事《四书道贯》一书之写作，并担任中华文化复兴运动推行委员会副会长、孔孟学会理事长的事。
卓尔：高高直立的样子。多形容一个人的道德学问及成就超越寻常,与众不同。如有所立卓尔。——《论语•子罕》
立生民之命：北宋儒学家张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
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