韩有录|论诚实

诚实的重要性及诚实的报偿。

人们丧失了诚实就等待末日吧，先知说过这样的振聋发聩的话。这一句话描述了末日的情景，而坚守正信的人们听到这句话将会非常难过，因为他们的生活中坚持诚实的人为数不多了。在21世纪，我们生活的时代，人们既正视诚实然而又回避诚实。一方面我们与人交往时，期望人们诚恳对待我们，另一方面，我们在不少影视剧中看到鼓励人们说谎、提倡欺骗的行为。

我们也不假思索地教育我们自己的孩子，欺骗的行为是可以接受的。有时有人给我们打来电话，我们告诉孩子说我们不在家，其实这是在教育孩子说谎。有时我们拒绝邀请，说我们有事忙着，这也是谎言。我们经常教育我们的孩子说谎，然而我们又是孩子的老师。无论我们自己说谎言，或者允许孩子们生活在欺诈的环境中，这就是我们所处的环境，诚实的品质开始从下一代人的灵魂深处消失了。

诚实包含真诚与信赖，它根植于人的思想、言论、行动和人际关系之中。它高于正确，它优于真诚，它表示正直或道德的完美。伊斯兰命令人要诚实，禁止说谎。真主命令要诚实：

“信道的人啊，你们当敬畏真主，当与诚实的人在一起。”（《》9：119）

著名的经注学者伊本·凯西尔在解释这段经文时说：“诚实并坚持诚实的人，意味着此人生活在真理之中，意味着此人从他所面临的问题中解脱出来。”

一个真诚的归信者，一个真诚的人，拥有与众不同的品质。其中最明显的品德就是诚实，就是说话时不骗人。我们的先知穆圣就是一个完美诚实的楷模。甚至他在为圣之前，他已获得“艾敏”（诚实的人）的称号。

号称艾敏的先知穆圣曾经把麦加人集合起来，问他们：“麦加人啊，如果我对你们说，一支军队正从山后对你们发起进攻，你们相信我的话吗？”所有的人齐声回答：“我们相信，因为我们从未听到你说过谎话。”所有的人毫无例外的相信他，相信他的诚实。因为四十年来，他过着毫无瑕疵、极为虔诚的生活。

艾布·苏福扬描述了他的诚实。，。。那时艾布·苏福扬还是伊斯兰的敌人，他谈到先知的诚实，他说：“他既不说谎，也不背叛朋友，他要求人们崇拜独一的真主，命令我们坚持礼拜、诚实、节制。”

诚实就是每个的基本品行，这一品行包括虔诚地崇拜真主，真诚地对待自己，坚守真主的法律，与人们交谈、处理人与人之间的事务时要诚实，例如在生意、买卖、婚姻中都要诚实。任何人不得有欺骗、欺诈的行为，不得篡改消息，也不得知情不报，总之人要表里一致。

先知警告我们注意虚伪的危险，同时指出诚实的益处。他说：“诚实导人于正道，而正道导人于乐园。一个不停地说实话的人，最终成为一个诚实的人。虚伪导人于邪恶、恶行，而邪恶导人于火狱。一个人不断地说谎，最终在真主那里他被记录为一个说谎的人。”（布哈里圣训集）

伊斯兰社会就是建立在诚实与公平之上，这一社会决不容忍各种形式的虚伪。先知强调商业交易中的诚实行为，告诫在处理各种事务中要诚实，并要做得一丝不苟。人们把阿卜杜拉·伊本·欧麦尔描述为“夜之兄弟”。他在夜间礼拜，为自己的过错哭泣，祈求真主的饶恕，并且在阅读《》。有一天，他坐在他的密友中间诵读了日下的经文：

“伤哉，称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子？在那日，人们将为全世界的主而起立。”（《》83：1-6）

阿卜杜拉哭泣着快要昏厥过去，他不停的重复这句话：“那一天人们将要站在养育世界的主跟前接受审判。”他是一位诚实而又深得人们信任的人，但是他不断地提醒自己真主对虚伪者的惩罚，因为那些骗人的人使他感到害怕。

寻求真主喜悦、跟随正道的应该意识到欺骗、虚伪的危险。然而他也应同时认识到真主是仁慈的，爱护万物的。一个人只要寻求真主，无论他犯下多大的罪行，真主会饶恕他的。作为一个信仰者，应该认识到诚实的品质在生活中占有极为重要的地位。

“诚实来自乐园，诚实的品质在信士心灵中生根，然后《》启示给人类，人们开始阅读《》，从《》中学到诚实的品质，也学到了格言和训喻。而《》和训喻强化了人们的诚实。”（布哈里圣训集）

这是众多圣训中的一条圣训，许多圣训禁止人们骗人，鼓励人们诚实。至于那些希望拥有诚实品质的人们，要认真学习下面的圣训，并把它作为生活的指南：“相信真主和末日的人们，要么说良言或者沉默。”

（圣训集）