保护区人文历史之——刘家坪乡残存的碉楼

        题记：文县境内的刘家坪乡，全乡属于甘肃白水江国家级自然保护区范围内。刘家坪境内的让水河为文县八河之一，发源于，由攀葛河与深沟河两条小支流汇入形成，横贯刘家坪乡，最终汇入白龙江，流程68.8公里。

        这里曾是阴平古道，三国魏将奉之命伐蜀，偷渡阴平途经此地，留下众多，让水河两岸悬崖上古栈道遗址依稀可见。如今这里早已成为国家级自然保护区，密林中栖息着大熊猫、金丝猴、羚牛等国家一类保护珍稀动物，还生长着红豆杉、、珙桐等珍稀植物。

   在文县刘家坪乡深沟行政村碉楼河合作社的后山上，至今还残存有碉楼。楼体已不完整，仅存下部石墙。当地无人能说清楚碉楼建于何时，是什么人所建。《文县志·番地》载：“番地，系土司王受印，马起远所辖，雍正八年，知县葛时政，奉文改番归流，土司裁革，所管番地，仍列于后，以备掌故”。王百户番地共22处，均在县西北。马百户番地共30处，均在县东南，其中有“深沟族，县东南六十里；班鸽山，县东南五十里；野人山，县东南五十五里……”的记载。从《文县志》记载的马百户番地地理位置推断，“深沟族”即在今天的刘家坪乡深沟河境内，残存的碉楼亦在其领地。与深沟河一山之隔便是四川省平武县的辖境，历史上，这一带一直是少数民族居住区域。《汉书》称其地有“六夷、七羌、九氐”，故《龙安府志》有“周秦氐地”的载录。

       查阅史料，有关碉楼的最早记录出现在《后汉书·西南夷传》中：“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”。其建筑者就是历史上广泛分布于中国西南地区的的氐、羌少数民族。刘家坪乡深沟河境内残存的碉楼，疑是这个古老民族留下的印记。《文县志·番俗》载：“文番即氐羌遗种，昔年赦书乡居多，雍正八年，改土为流谓为新民，已于汉民无异。上丹堡、下丹堡、柏元、糜地（即今刘家坪乡辖境）、岷堡、黄土地、白马峪，七山头等处，仍于汉民杂处。富者衣服与汉同，余者衣服五色，不穿中衣，戴毡笠如庵，以鸡翎插之；性喜斗，刀箭不去身，遇急则结阵以待，喊声震山谷；不著鞋袜，赤足可行千里，夜则藉草以卧，不用被褥……”。

        深沟河是让水河的源头，出自摩天岭北麓。溯沟而上，翻山即达平武地界。生存在这一带的“深沟族”应该是《汉书》所称“六夷、七羌、九氐”之中的一分支。据历史记载，汉朝前，今甘川陕三省边界地区属少数民族生存的“独立”区域，生活方式比较原始。为了防御自然灾害以及群落的袭击，他们只能就地取材，垒石为屋，久之，便形成了后人命名的碉楼。
        在往后的历史长河中，碉楼式建筑被广泛应用于战争防御体系，各国军队纷纷借鉴仿造，日本尤为突出。今天，在岷江河谷的松潘、茂县、汶川、理县，直到大渡河上游的丹巴、金川、马尔康以及邻近文县的平武、九寨沟等地区，随处可见高低不等的碉楼，但都是近些年为开发旅游业而建的仿古招牌，应为文县刘家坪乡深沟河碉楼的晚辈。

撰文：严凤岐    图片：严凤岐