三法印—佛法的宗要:涅槃寂静印

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楼主 2020-07-31 15:12:56
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(三)涅槃寂静印

这一印也作“寂灭涅槃’。寂静、寂灭,意谓止息烦恼的扰动和诸苦的逼迫后,呈现出一片不生不灭、寂静无扰的新天地。《阿含经》中用“涅槃是常”、“毕竟寂静”、“究竟清凉”、“实极安乐”等用语来描述涅槃,大乘《涅槃》等经中将涅槃的特性总结为常、乐、我、净四德,与世间之无常、苦、无我、不净正好相反。

涅槃乃如实观察诸行无常、诸法无我二印所达到的境界或所得到的成果。《杂阿含》卷五第104经佛言:

于此五受阴观察………无常、苦、空、非我、非我所,于此五受阴不着不受,不受故不着,不着故自觉涅槃。

由如实观无常无我,心超脱五蕴,不再执着,不受烦恼的污染,从而证得涅槃。同经卷一第1经佛言:

当观色无常,如是观者则为正规,正观者则生厌离,厌离者喜贪尽,喜贪尽者,说心解脱。如是观受、想、行、识无常;……如观无常,苦、空、非我,亦复如是。

如此观无常、苦、空、无我,而得心解脱者,“则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”度过生死苦海,达于涅槃彼岸。这类教诫,在《阿含经》中多次宣说,乃佛陀所示导的解脱心要。

三法印虽被奉为鉴别是否佛法的衡准,但从实质上讲,与其说它是一种哲学观,无宁说它是一种瑜伽实践之道。《佛学今铨》一书说得好:

无我论根本不是一个哲学主张,而是一种宗教行持之实践方法。

无我是一个药方,用来治疗我执之疾病的,并不是一项哲学理论。

如果说,仅有无常、无我二印,可以看作一个哲学命题的话,那么再加上涅槃印,便成了一个完整的瑜伽实证体系或宗教修行之道了。三法印作为一个三段论命题,便意味着它是一种修行之道,即佛教所谓“法门”:由如实正观诸行无常,必然成立诸受皆苦、诸法无我;由如实正观无常、无我,消除因执着六尘和假我为实常而生的贪爱等烦恼,断除烦恼之根“我执”,心与本来无常无我的真实“相应”(契合一致),从诸缘系缚中获得解脱,生死轮回之根被彻底斩断,从而抵达涅槃之乡,永享真常寂静之乐。如《杂阿含》卷十第255经佛言:

无常想修习、多修习,能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

无常想者,能建立无我想,圣弟子住无我想,心离我慢,顺得涅槃。

任何人,只要正确理解三法印,如实正观无常、无我,特别是在寂定心中仔细观察,即使不能当下便证得涅槃,也不难发现身心会发生奇异变化,不难体会到佛法的真实不虚,不难感悟到三法印的巨大力量。

三法印的精神,集中表达于一偈:

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

此偈一译“一切行无常,起者必有灭,无生则无死,此灭最为乐。”意谓如实观照诸行生灭无常的真实,息灭生灭相续的烦恼妄心,寂静常乐的涅槃则自然显现。《涅槃经》卷十四佛陀自述,他前世为雪山大士时,得此偈之半,为得到下半,而不惜舍身,说明此偈所述的真理极其宝贵。

真常寂静之涅槃,终归是一种通过修行实践,由正观无常、无我而“自内证”的心灵境界。从逻辑上讲,涅槃也可由缘起法则推导出其必然存在。南传《小尼柯耶》中佛言:

若无此不生、不成、无作、无为,则无彼之生、成、作、有为之依处。( 1 P 37Ud P80

若没有不生不灭、无为之涅槃,便没有了生灭无常的世间有为法依止之处。反过来说,既有此生灭无常、无我的世间有为法,则必应有一个不生不灭、常乐我净的涅槃。因为:根据缘起法则,任何现象,都必然依赖与其相对立、相矛盾的对象而存在(“凡有对法不相舍离”),既有无常、苦、无我、不净之世间,则必有常、乐、我、净之涅槃。

大乘经中,对三法印的义蕴作了更为深入的阐释。按大乘义理推论,诸法无常、无我故,本来不生(无本有不变之实体出生),不生故不灭,不生不灭,即是本来涅槃,称“本来自性清净涅槃”。证悟涅槃的诀要,不在于厌离世间,而在于如实正观本来涅槃之自性。中国佛学诸宗最切实的观修诀要,是就当下一念观念无常、无我、无自性、本不生。这是三法印按其理路深入思考、运用的必然结果。

摘自:佛陀的智慧陈兵著

第四章“如

未完待续

作者简介 

陈兵,1945年生于甘肃武山。兰州大学中文系卒业后在新疆劳动、工作10年。1974年开始研习佛法。1981年毕业于中国社会科学院研究生院宗教系。现任四川大学宗教学所教授、博士生导师、四川大学佛教文化研究中心主任,兼任中国佛教文化研究所特邀研究员、四川省文史馆馆员、成都市第12届政协常委。指导佛教专业的博士、博后、硕士生70余名。

研究范围涵盖汉传、藏传、南传三系佛教及道教,主要长于佛教思想、佛教禅定学、佛教心理学、中国近现代佛教、道教炼养学、宋元明清道教,著有《佛教禅学与东方文明》、《生与死》、《佛陀的智慧》、《新编佛教词典》、《道教之道》、《道教气功百问》、《佛教心理学》、《二十世纪中国佛教》(合著)、《中国道教史》(合著)、《道藏提要》(合著)等,发表有关论文百余篇,著述达六百余万言。



、上册,页199



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