谢珠林寺 —— 吉祥天母化身的肉身佛

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楼主 2021-02-19 11:18:33
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谢珠林寺,全名“甘丹谢珠林”,位于西藏自治区山南地区贡嘎县。

         “谢珠林”是藏语的译音,意思是“讲修洲”,属于格鲁派寺院,它于五世达赖喇嘛时发展至最大规模,当时成立有显密二院,有僧人500多人,讲辩,修学佛法,至今保存有五世达赖喇嘛的法座。

(图 五世达赖喇嘛)

        她是独一无二的,这不仅是因为这尊佛像在藏传佛教历史上有着举足轻重的地位,更令人惊奇的是她是一位一千年前存留至今的女肉身像!她坐化于一千年前,圆寂时只有十二岁,圆寂后身体自然收缩至只有一肘高,呈度母坐姿。传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身,后被信徒供奉于此庙中。穿越悠长的岁月,如今,她仍静静地安坐于谢珠林寺的山巅,默默地守护着这一方圣洁的土地。



(图 朗达玛灭佛)

   吐蕃末代最后一位赞普朗达玛,于他在位期间大肆灭佛, 当时的佛教,倍受本教势力的抵制。吐蕃王朝灭亡后, 郎达玛的后裔为争夺王位发生了战争.其中有一个战败后逃到了阿里。他从祖父郎达玛当时灭佛的种种行动中, 感受到本教当时对国家的负面影响。于是这位在阿里建立起了独立王国的后裔, 从印度引请来了一位上师, 这位上师名"阿底峡尊者", 他就是后来藏传佛教噶当派的祖师。

(图 阿底峡尊者)

       阿底峡在阿里完成了传教的使命,准备去拉萨,继续在雪域藏地复兴佛教,当时,阿底峡在途经 “曲水”时,盘缠已尽,身无分文.而对于那时主要信奉着西藏原始宗教"本教"的藏族同胞们,面对去化缘寻求施舍的僧人阿底峡,没有人愿意化给他一分钱的东西。

       就在阿底峡尊者在拉萨河边, 饥饿疲惫地行走时,被河对面一个十二,三岁的女孩看到,女孩用身上所佩戴的金银首饰, 隔河抛给了当时已快饿死的阿底峡.阿底峡由于获得了这个女孩的帮助活了下来。 并继续到达了拉萨, 完成了他的传教使命。 之后, 他的弟子,在雪域高原西藏, 创建了藏传佛教的一个派别, 噶当派。


(图 千年吉祥天母化身肉身佛)

          但是, 女孩的恶运却悄悄来临。由于救阿底峡的女孩家里信奉的是西藏原始宗教, 当他们得知女孩将身上所有的东西都送给了阿底峡后非常气愤, 想把这个女孩杀死. 他们将女孩身上绑了石头, 扔到了拉萨河, 准备把她淹死. 但没想到, 女孩到了河里后, 遇水不溺, 沉不下去。继而, 女孩又被家人们带到了山洞, 被家人用烟, 活活熏死了。

         后来,藏传佛教噶当派成立后,佛教终于在雪域高原发展了起来,噶当派(有说是阿底峡尊者回来)找到了女孩被熏干了的尸体,用藏药加以浸泡处理后,在离她去世不远的地方,修建了一个寺庙,取名谢珠林寺,将尸体给供奉了起来。后来经藏传佛教高僧大德们确认,这个女孩就是吉祥天母的化身。

         吉祥天母的肉身是藏地至今保留的独一无二的肉身,这尊佛像在藏传佛教历史上有着举足轻重的地位, 令人惊奇的是, 这是一位一千年前存留至今的女肉身像. 于一千年前12岁时圆寂,至今身体自然收缩到只有一肘高,呈度母坐姿,传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身。在藏传佛教中,度母是大慈大悲的本尊神,而吉祥天母是绿度母的忿怒身相。


(图 吉祥天母唐卡)

        吉祥天母肉身像在文革十年动乱中几乎毁于一旦。文革中,她和其他的铜、铁等佛像被混放于大昭寺的一间暗室中,直至三中全会后宗教信仰自由恢复,她才得重见天日,但颈部关节受损,头变得下垂歪斜,原来白色的皮肤变成褐色,睁着的双眼变成微闭。所幸身体其余部分未遭破坏。经过了岁月的沧桑,十年浩劫后,色拉寺的钦则活佛重修了该寺,把原供于山下的肉身吉祥天母像迎至山顶的寺中,供信众观瞻。于是,此千年少女得以与谢珠林一起重现于世人面前。  

        当年的藏王, 于西藏佛法危难之际,置生命于不顾,以等身的黄金派使者到印度迎请阿底峡尊者入藏传播佛法。尊者以后世众生计为要,不顾高龄,迢遥万里,跋山涉水赴藏弘法, 这些是大德先驱们为众生利益奉献身心至真不渝的所现.而这尊神奇的肉身菩萨像,则是佛法修成正果殊圣成就之真实应显。



(图 谢林珠寺主持色麦钦则仁波切)


简介:


    色麦钦则仁波切是拉萨色拉寺活佛,全称钦则-阿旺索巴嘉错。一九四一年二月出生于甘肃甘南,五岁出家于卓尼禅定寺,九岁被色拉寺麦学院大善知识、金刚持活佛、拉尊-图登格勒然吉大师认定为前世钦则化身,于同年七月赴藏继承法座,在色拉寺麦学院就读。一九五八年因“西藏噶厦政府”变故遣返回家。

  三中全会后,随着拨乱反正,落实民族宗教政策,安置民族宗教界人士的工作时,钦则仁波切亦被安置,曾经从事过教育卫生,科学文化,藏医药史及佛学、藏族文化的研究工作,发表四十多篇文章,出版了《金刚瑜伽母哪若空行生圆二次之不供导引》,《安多古刹禅定寺》,《西藏摄王历世策墨林活佛传》等多部著作。

     文革后仍然回到了色拉寺,从事讲经传法,显密教授,翻译经文等法事活动,现任色拉寺麦学院、山南地区贡嘎谢珠林寺,福建常乐西山寺,成都钦则经舍住持。

   色麦钦则仁波切博学多才,具有很深的佛法造就,精通藏汉文化,应汉地四众佛弟子之求翻译藏汉两种文字对照的经书有《无上上师供养法》、《无上上师荟供法》、《大威德怖畏金刚成就法广轨》,《大威德怖畏金刚成就法简轨》、《胜乐身坛城修法略轨》、《金刚瑜伽母哪若空行成就略轨》、《空行荟供法》《金刚瑜伽母哪若空行成就法大乐捷道》,《金刚瑜伽母哪若空行自入法大乐喜悦》、《六座上师瑜伽法》、《大乘无上三经》、《金刚瑜伽母哪若空行生圆二次第深奥极密导引-大乐捷道》、《兜率耳传诀窍观修法导引》等译著及著作多部。

   钦则仁波切是色拉寺的高僧大德。他生活简朴,省吃俭用。每年要拿出数万元捐资助学,救助西藏、甘肃贫困地区之六百多名贫困学生。


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