藏历和汉历有什么不同？

春节是中国最传统、隆重的节日，也是历时最久的。今年的春节是1月28日农历大年初一，而远在雪域高原的藏族同胞，他们是按照自己的历法来过藏历新年的，2017年的藏历新年是2月27日，与汉历的新年延迟一个月的时间，这之间有什么差别呢？

我们先来了解一下藏历的起源与发展。

早在公元前一百多年，便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算虽简单，却说明了历算在发展源远流长。几百年过后，雍仲本教徒（的原始）又能精确推算出冬至日归时间，并以此作为一年初始，形成了节日及各种仪轨。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。现有史书证明的藏族历书，最早出现在13世纪（元朝），到19世纪，藏族历书的编定已经趋于完善。

▲《时轮经》的日月星辰轨迹图

吐蕃之前的历法

从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分。《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的句天”（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。雅拉香波纺织老妇人讲的“七天算法”的阳历一与敦煌藏文卷中的“七曜月”极其相似：一个用数计，一个以曜名。除阴历之外，当时还有阳历推算法。《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。

▲天体日月星辰运行图

吐蕃王朝时期的历法

公元7世纪。吐蕃王朝建立后，统一了文字，确立了法典，采取了大兴、振兴藏医和历算等一系列政策。从内地，以及当时的印度、大食等邻近国家吸收了先进的医学和历算学内容，充实到的天文历算中来，从而使藏医学和天文历算学得到了长足的进步和发展，特别是藏医鼻祖宇妥?云丹贡布成名以后，编写了藏医经典名著《四部医典》等诸多藏医典籍和《历算山尘论》等历算学著作，培养了众多的藏医历算人才，著名的有“藏医九圣”和“历算七贤”等人，他们在那个时期为发展的医药历算事业做出了重大的贡献。在此时期，从汉地引进生肖、五行推算法等知识，在结合古老的自然阴历、自然阳历及七曜历基础上，发展为独特的阴阳合历历法。据《青史》记载：朗日松赞时期，从汉地传入医学和算明。尤其是藏历铁牛年(641年)文成公主入吐蕃时随带着许多天文历法的经典，与此同时，将四名藏族青年派往长安求学，学习了《九部续》、《三部释解》等算学经典，并译成藏文，对吐蕃的天文历算学产生很大的影响。在传播最广的有：五行计算法、十二生属记年法、八寿六十、八卦九宫、二十四个节气、牛算等等。

后来随着弘印度灭本，，本教经典大量被毁，保存在本教文化中的吐蕃古代天文历算知识因而失传，现代人已很难通晓当时的历法。

▲《时轮经》的宇宙观

时轮历

11世纪从印度传入《时轮经》历法，同一时期的波斯的达互贡布入藏，著名译师卓希绕扎同他合作翻译了《时轮续文释解》。翻译 《时轮释解》的时间恰逢火兔年，故印度的“绕琼”之推算法开始传播，并取代了原有的“琼日”推算法，延续使用至今。“绕琼”的推算法是以铁、木、 水、火、土(加以阴阳区别)与十二地支相配合，六十年一轮，即为一绕琼。如第一绕琼的第一年(1027年)为阴火兔年，到现在已传为第十六绕琼了。这一推算法与农历相似。

▲天文历算图

《时轮经》传入吐蕃以后．虽然藏地仍有多种多样的纪年、年首设置及闰月设置方法在流传，但藏族天文历法的计算基本是依据时轮历的。由于藏传时轮历既有藏族古老历法的基础，又从汉族地区不断吸收有用的内容予以调整和完善，所以它在时轮历的基础上又有新的发展。1687年，著名的大学者第司桑结嘉措对的天文历算做了认真细致的研究，吸收了汉族和印度历算的合理部分，结合本地区的实际，创造性地编著了《白疏璃》一书。该书分别叙述了编定历书的规模、项目和内容，并逐月绘出固定的表格模式，对的天文历算发展起了决定性的作用。

▲《时轮经》的宇宙观

藏历的完善

历书是历法思想的集中体现，天文历法发展到一定阶段就必然会出现历书。据有关苯教文化的传说及记载来推断，在吐蕃时期藏族就可能已有历书产生了，只是目前尚无文献资料证实。现有史可证的藏族历书，最早出现在13世纪（元朝），到19世纪，藏族历书的编定已经趋于完善。从现有文献来看，藏族历书的产生完善有这样一些过程：

11世纪，山南敏竹林寺天文历算学校成立，并开始出版著名的《敏竹林历书》。

1206年，第一本完整的历书问世，名为《萨迦历书》。此历书的内容包括气候、季节变化以及各种事态善恶的日期等等，为农牧民的生活、生产和出行活动，起到了一定的指导作用。

1425年，粗浦·嘉央傲色著《粗浦历书》。

1916年，，颁布了以《敏竹林历书》为蓝本的《门孜康历书》，每年以木刻版印制后向全藏发行。

后，中国自治区藏医院下设了藏历编辑室，负责编历工作。1978年，藏历编辑室升格为天文历算研究所，并于1981年成立了天文历算学会，开展天文历算研究项目和学术交流活动。此后，大部分地区藏医院中建有天文历算研究室，并出版发行各具地方特色的藏历历书。据中国自治区藏医院天文历算研究所银巴所长介绍，每年出版发行的藏历历书数量达到了10万多册，是除了藏文教科书以外发行量最大的藏文书，并远销印度、尼泊尔、不丹等国和中国青海、四川、云南、甘肃等省的藏区。

从1993年起，自治区藏医院天文历算研究所利用天文历算学原理做出的每日天气预报开始在电视台和人民广播电台中播出，受到各界人士的欢迎，也达到了较高的准确率。

历算的实际应用

天文历算学在藏族人民的实际生活中应用范围很广，如授时、编制历法、测定方位等。其内容不仅仅是探讨天体运行和大自然变化的规律，而且还探讨疾病的诊断治疗与季节气候变化的密切关系（学习者有兼学医、算的传统，至今天文历算研究所还隶属藏医院领导）。藏历的另一个重要内容就是气象预报。藏族古代就发明了许多气象预测方法，如通过观察植物、动物、河水、星体、冰床、云的颜色和形状、风的方向等来判断气象变化；通过对狐日、鸟日、正日、觜日、两至日、室壁日、白胶日等期间天气状况的观察和分析，结合狮座图、乌龟图以及五星运动值等预测来年天气状况，诸如有无雪灾、冰雹、霜露、旱涝及地震等自然灾害。又根据野鸭、杜鹃鸟、戴胜鸟、大雁、乌鸦、燕子等候鸟的季节性活动时间来安排各地的早、中、晚播等农事事宜等等。这种方法至今仍然广泛使用于广大的农村牧区。

此外，藏历还包括五行、七曜、八卦、九宫、十二生肖、二十四节气、六十周年、春牛芒神、韵律占、身命气云、堪舆风水等等依附的内容。

▲《时轮经》的日月星辰轨迹图

与汉历的差别

与农历比较大的差别是，藏历产生于气候特殊的高原地区，因此为适应当地气候特征也有一些特别的地方，它并没有采用简单的岁月平分法，而是依“日宿”（即太阳所在位置）定点进行推算，将数据与藏族地区各类鸟兽草木变化内容有机地结合起来，以确定节气和划分季节。所以，藏历虽然也划分了春、夏、秋、冬四季，但同时又根据地域独特的气候特征形成了六季划分法，即：春、后春、夏、秋、冬、后冬。从整体观察，整个藏区冬季最长，春季次之，秋季再次之，夏季最短；部分高寒地区，甚至无夏季，春、秋二季连接在一起。

对于藏传时轮历法而言，在推算回归年和朔望月的长度、安排大小月、设置闰月这些最基本的历法内容方面，都曾吸收了汉族历法的先进知识而使其更加准确。典型的如以汉族历法中的“以无中气之月为闰月”的原则调整时轮历。在推算过程中以某月的中气出现在该月的最后一天以定下月为闰月。藏族历算家称此为“聪明人的办法”，而加以采用。当然在实际推算中中气仍沿用时轮历的数据，所以闰月的设置仍与汉族农历有别。