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如果有人灵命枯干，仿佛苦行于干旱无水之地，而手边有一本陶恕的书，这人就有福了。
陶恕（1897-1963），传世经典《渴慕神》、《认识至圣者》的作者。他生前被许多人当做是20世纪的先知——当代仿佛一艘在迷雾中航行的巨舰，陶恕则在船上奋力驱散迷雾、指明暗礁、纠正航向。他是牧师、作家、编辑、大会讲员和教派领袖。
陶恕的信息无一不出自祷告，他的信息不仅深刻、极富幽默感，且传递出来的与神相交的亲密感，常萦绕在读者、听众心中，久久不能忘怀。他的作品尚无一本在大陆正式出版，让我们借着《陶恕传》，一窥他极富属灵洞察力的文字。
陶 恕 名 言 19 句
摘自《陶恕传》
我发现大多数基督徒在日常交谈中彼此造就很少、损害很多。很少人能够一直交谈而不把话题降格到有害无益的地步。读《》遇到不懂的地方，花几分钟恳切祷告，你所得到的亮光往往就能胜过读一小时解经书。如果某个教导必须借助《》注释的支撑才能站住脚，我就对它持怀疑态度。如果教导没有足够明确的经文支持，就最好放弃，因为这个教导很有可能是错的。讲台是用来传讲上帝之道的，一旦用作他途，就会失去荣耀。【关于复兴与歌唱的关系】歌唱是复兴之果，绝不会是复兴之因。人们不会因为歌唱而复兴，只会因为复兴而歌唱。是我们内心的冷淡使得我们不再喜乐，并失去歌唱的热情。一旦人的心灵复兴，嘹亮的歌声很快就会由心发出。无论布道会组织多么完善、宣传多么到位，除非它的效果是一周甚至一年后仍然可以持续的，否则我们就要敢于不满足。圣灵想要与我们建立亲密的团契，他也想和我们交谈，就像基督与他的门徒在加利利海边那样交谈。倘若有一天我们能放弃错误的观念和傻乎乎的害怕，容许圣灵这么做，那么那一天就是我们全新的开始。因为从那以后，我们将进入那位永不失败的至圣者荣耀的同在，再不会孤单。当上帝大展身手，开始打造一个货真价实的好基督徒时，他会硬生生地让这人突然失去一切他误以为安稳的避风港，失去上帝之外的其他依靠对象。上帝要把这人牢牢地关在上帝自己里面。若非如此就只能放弃他，任凭他成为一个庸庸碌碌的基督徒。 有害或者空洞的交谈是灵命复兴的一大障碍。这类谈话远比我们以为的更让圣灵担忧，因为它会毁坏渐渐增长的灵命。这么一来，在一周生活中失去了的敬虔心态，就不得不靠主日崇拜来恢复。结果我们总是周而复始，不断重复上个主日的努力，以光复在这些毫无益处的谈话中被侵蚀的属灵地盘。(陶恕不喜欢别人给他贴上“神学家”这个标签，有一次他说……)我从没上过，这没准儿是件好事。这样我就能够像只蜜蜂，从百花之中如饥似渴的汲取花蜜。 欣赏幽默这件事本身并不坏。上帝造人时已经给我们设计了幽默感，因此，但凡是人，或多或少都拥有这项恩赐。幽默感的源头，就是理解和把握不协调境况的能力。但幽默和轻浮是两回事。这个社会培养出一种玩世不恭的态度，这是它所受的最大的咒诅之一。这咒诅已经在教会里拦阻了许多人们早就该得着的属灵福气。我们都见识过那些玩世不恭之徒，他们嘲笑一切，把什么都娱乐化。这样的态度在世俗世界里就已经够糟了，在基督徒中间，更是不能容忍。人犯罪确实会毁了自己，并给他人造成巨大的伤害。虽然人的罪行在伤害自己和别人时很管用，但用来对抗上帝是无济于事的——上帝有着无比的大能和无穷的资源，再大的罪恶都伤害不到上帝。在棒球界，有些球员会“小宇宙爆发”，也就是说，他们能在短时间内爆发出超过平时水准的能力。但这些球员竞技状态不稳定，所以没有经纪人敢与他们签约——经纪人需要的是每一场比赛都能够应付下来的球员。圣徒们有着一个荣耀的共通点，因此他们构成了一个神秘的、目光远大的共同体：他们都在举目瞭望，希望得以一瞥在那极遥远处天上大君王的美丽。我心里怀着大喜乐，谦卑地宣布，我正是这个共同体中的一员。这个共同体，是世上最古老、最庞大的教会，是为十字架而心醉的教会，是为上帝而着迷的教会。当我说一间教会是死的时，我不是指会众对圣灵的催促无动于衷、回应冷淡，而是指更加糟糕的情况：在这些基督徒的言行中根本找不到有圣灵存在的迹象。古时的属灵伟人都不愿在信仰上选择好走的道路，也不愿把未曾付上代价的东西轻飘飘地奉献给上帝。他们并不追求安逸生活，而是追求圣洁。他们的血泪尤新，永载史册。我们生活在一个歌舞升平的年代，但我们有祸了，因为我们不遗余力地追求安逸生活。
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《陶恕传》
[美]詹姆斯·斯奈德
James L. Snyder
甘肃人民美术出版社
2013.7
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