多识活佛：见到供奉的经典，我不喜反悲

多识仁波切——甘肃天祝藏族自治县朵什寺第六世寺主活佛，西北民族大学教授、博士生导师。雪域当代深孚众望的学者、藏汉翻译家和教育工作者，以现代语言为您诠释博大精深的藏传文化！

空谈学修，指虽然对经论经典的词义或语义理解比较透彻，但从不与自己的内心结合而空挂嘴边的讲法，以及整天只念诵仪轨颂辞而从不思考其义理和内容的愚人修习法。

佛法包括教法和证法两部分。所谓教法，指学习经论经典，掌握其义理或思想内容。所谓证法，指用所学知识改变自己的思想和行为，以及改变后所得到的功德结果。“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸。”这四句话是佛祖自己赐予的佛法定义，总括来说，佛法的全部含义都包含在“不作恶，行善事，净自心”三句话中。

佛法典籍，包括经论注疏在内的所有经典，如山一样堆积和罗列的，并非只是用来转经时背负或用来供奉磕头的，而是徒用来学习佛法的教材和课本。现今看见佛法典籍，包括《甘珠尔》和《丹珠尔》在内的，都只是作为经卷静静地躺在尘土中，不但高兴不起来，反而觉得悲哀和伤心。

自己连诚心皈依和发心的清净之心都没有，却给他人说法讲法，是“空谈讲法”，是为了供养和钱财讲法，此罪孽比做牛羊买卖还重百倍的卖法行为。一般来说，念诵经文也是善举，有功德的，但如果能掌握其义理或内容，功德远比念诵经文大十万倍。念诵仪轨也一样，连起码的字面意义都不懂，心中连个粗略的所缘次第或模糊的目标都没有，那只是“空口修行”。

所谓“只有外表僧”，指身心并不具备僧人或沙弥、比丘律仪，但外表却徒具比丘服饰者。现今徒具外表僧沙弥、比丘的情况，好像比宗师以前的情况更严重了。至尊宗喀巴大师对的伟大贡献之一，是把佛法根本戒律视为整个佛法的生命，并对其进行还原恢复和整顿、纠正。

《宗喀巴大师生平偈颂》中道：“证得中阴七支福报身，获得无上成就诉心愿。”表示宗师在中阴才证得圆满佛果，其主要原因也是由于严守戒律而没有像密宗中那样依附明妃。格鲁派中也有很多居二次第道高位的瑜伽师，故道：“外在行为优婆离尊者，内在瑜伽具德萨热哈 。”但依附明妃者几乎没有。僧人中虽有还俗持家者，但他们也不会伪装高僧大德等妄传假法，并且严格禁止身着释族袈裟者喝酒赌博等违犯戒律的行为，这也是此派的特点之一。正因为如此，其他教派的信徒也都承认格鲁派僧人戒行清净，作风正派。

格鲁派各大寺院戒律森严，纪律严明，虽然以前的好传统已衰落很多，但还没有完全衰落，这归功于宗师的伟大心愿及其功德。如果你是格鲁派教徒或追随者，那么首先应该明白佛法根本是戒律这个道理。

传递是积善，功德无量！