我们谈谈因果

雷电若劈死一头牛，请问：这头牛受因果吗？或这头牛遭因果报么？答案不离三:受因果；遭报应；不受因果。我们逐个分析逐个清晰，让大家逐渐看到因果真相。鉴于此，远离自我知见、远离世俗知见，远离禅定知见再逐个分析就容易看到因果实相。

因果的发生是要有因缘的，这就像一个巴掌拍不响一样。作用于因果的一定是我们的心，也就是意识心即生灭念。能够让因果兴起不离心行，也就是心的妄动必将造就行为上的感知从而产生因果，这就是“因果兴于心行”。

以上已经说得很清楚，作用于因果的是我们那颗妄动的心，它可以滋生因果所以因果因心起表现在行为上所产生的任何感触就是受报。鉴于此，一切苦受不离无明的作用。也就是说你若不清楚因果的实相即便你如何修行怎么精进永远逃脱不了因果，这就是无明。因为不知不明因果的实相而妄言因果不空还在因果中不离无明。所以，一切苦受皆有因缘悉皆从因果中生，而因果起于心行不离妄动。倘若你连这么简单的道义都不懂的话，请问：你凭什么说因果不空?难道凭借自己的无明知见来妄说因果不空么？任何身处三昧中的修持者哪个不晓得作用于因果的根本即心的妄动不离无明。如果你真懂得了这个道义而如实修证，那么因果于你清晰明朗无有侵染。这就是“虽受身报心常无动”，此时就超越了因果束缚即达根本不受轮转。

下面，我们接着分析以上事例：若雷电劈死了一头牛，你认为牛受因果或认为牛遭报应或认为牛过去肯定没干好事今世报应等等，其实你就是制造因果的罪魁祸首。为什么？心若妄动于境则受者自受非境受报。所以，无论你说牛是否遭报应还是不遭报应悉皆在因果流中妄受心识果报，这一点谁也逃不出。再者，无情种不同于有情种。无情种没有形成一定的逻辑思维、没有高级的情识反应，没有清明的觉受分辨功能所以不同于有情种。也就是说只有有情种即具足逻辑思维、高级情识反应，清晰的觉受分辨功能才容易感知到因果存在于三界的真实。譬如：人情就是其中一类；灵息就是其中一类；神识就是其中一类。另外，即便无情种遭遇因果的侵袭也不可能清晰分别其之所以然乃至缘起的根本。鉴于此，牛是否遭报应那要看分析者或分辨者心是否随境在动而定。也就是说倘若分析者或分别者心若随境妄动则这样的有情种即在因果中。一个本身在因果中的人就没有资格言论因果乃至说教因果，即便你是被信徒推崇出来的大师或泰斗乃至上师或也不例外。为什么？不越欲贪、不善调心业，不离无明悉皆在因果中。

如何出离因果的侵袭?有机缘鼎然亲自阐述。

鼎然答：三毒即性，佛之根本。若越三毒，不出轮回。

鼎然答：三毒即一切众生，众生有性即根本心。根本心性满足一切，有何可越？有何轮回？若有越心不名解脱，若有出心不名菩提。