优先选择学之“忙于圣行而忽略主命的讹误”—优素福·格尔达威

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楼主 2018-05-17 08:27:23
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忙于圣行而忽略主命的讹误

 

     从事圣行(副功)拜、圣行斋、圣行朝而忽略主命是错误的。例如,我们会看到有些看来虔诚的人,勤于夜间拜,然后去上班无精打采,不能按要求履行自己的职责。殊不知,做好本职工作是主命:“真主把做好每件事作为必定义务。”(圣训)对本职工作的怠慢是渎职行为,并且是月终非法侵吞财产的行径。(指月终拿工资。——译者)假如他知道这一事实,就不会在夜间拜中劳累自己,因为夜间拜充其量不过是副功,真主和使者没有把它作为必定义务。

     又如,有人封周一和周四的副功斋,使自己困惫不堪,尤其是夏天更是如此。然后上班时精神不振,由于斋戒的影响而常常延误公众利益。然而,这类斋戒属于副功,既非主命也非必定,而完成公众事业乃是主命和必定。穆圣曾禁止妇女在丈夫在家的时候封斋,除非征得丈夫同意。因为对丈夫的义务比副功斋更为必定。

 

类似的例子还有副功大朝和小朝。有些虔诚之士大朝的次数多至五次、十次,乃至二十次、四十次,并且每年斋月必去小朝,为此花费大笔资金。而与此同时,一些国家和地区,如索马里等,穆斯林大批的被饿死。另有许多人遭受种族清洗和肉体灭绝,——如我们在波黑、巴勒斯坦、克什米尔等地区所看到的。他们迫切需要自己弟兄的支援,使饥饿者吃到食品,衣不遮体者穿上衣服,病人得到治疗,无家可归者得到安置,孤儿得到生活保障,老人、寡妇、残疾人得到照顾,或买一些必要的武器,用以自卫。

 

     还有许多穆斯林面临基督教文化侵略,同时,他们没有自己的学校、清真寺、福利院、诊所、宣教中心乃至书籍。与此同时,我们可以看到,每年朝觐者中70%的人以前完成过大朝,但他们依然光临大朝,为了副功大朝而甘愿花费数以亿万计的大笔资金!

 

     倘若他们理解自己的宗教,懂得一点优选学,必然会把拯救自己的穆斯林兄弟优先于大朝和小朝的个人精神享受;假如他们加以思考,必定知道:由拯救穆斯林而得到的乐趣,要远远超过偶发的、或许不自觉地掺杂着沽名钓誉的精神享受。

     伊玛目拉伊布的精辟言说:伊斯兰法学家们一致认为,只有完成主命,真主才会接受副功。

 

          伊玛目拉伊布在比较功课主命和懿行副功时说:“须知,功课比懿行广泛。因为凡是懿行都是功课,而凡是功课不一定都是懿行。两者的区别是:功课有一些明确的指定,成文的规范,抛弃者堪为不义者、违法者,而懿行却不是这样。一个人倘若没有履行功课职责,则无法全美懿行。因为恪守功课属于公正,而追求懿行属于超额和副功。忽略主命者的副功不蒙接受;抛弃公正者无超额可言。公证之后才可以有超额。因为公正是必须做的,而超额乃是必定内容的附加。倘若主体本身不存在,何谈附加呢?故此,有人说:皮之不存,毛将焉附?因此,从事主命而无法顾及副功者是有情可原的,而忙于副功而忽略主命的人是自欺自迷者。真主在下文中以‘公正’,喻指律例,以‘行善’‘喻指懿行,‘真主命令公正和行善。’”(一六:90)


(甘肃)罕戈

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