武威王莽新简 仪礼
大家好，今天阳光明媚，虽然开始很冷了，但是看到这阳光还是心里会有少许的开心。哈哈，快立冬正式进入冬天了，好好开始冬眠状态，现在是养生的好时节啊！上周为大家分享了大气磅礴的秦汉简两篇，今天为大家分享小清新雅气的两篇汉简，分别是《武威王莽新简》和《高台前汉简》。
1959年，甘肃武威磨嘴子汉墓数次出土汉简，其中的《仪礼》简469枚，日忌杂占简11枚；同时，在第18号墓中出土“王杖十简”。武威汉简 以其数量多、保存好、内容丰富、史料可贵等独有的特点构成了中国简牍 的重要组成部分，其中仪礼简、王杖简、医药简都被定为国宝级文物。
这批汉简绝大部分是木简，每简长约5--56.5厘米，每简有字60个左右，都是用汉代通行的隶书写成，上有削改和阅读的记号。这批简可贵之处在于，首先它是九篇完整的《仪礼》。
由于它每一篇首尾俱全，保存了原书的面貌，是迄今发现的最完整的，又是西汉的经书样本。被大家称为了“天下第一汉简”。
《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，儒家经典之一。是春秋战国时代一部分礼制编绘，共十七篇。有人说是周公所作，有人说是孔子删定。近代有人根据书中的丧葬制度，并结合考古出土器物进行研究，认为《仪礼》成书当在战国初期至中叶之间。里面包括《士相见》16简，《服传》57简，《特牲》49简，《少牢》45简。《有司》75简，《燕礼》51简，《泰射》106简，共398简。
根据《十三经注疏》可知《仪礼》章共有十七篇，而言丧礼的就有四篇，《丧服》是第十一篇，是丧礼中最重要的一篇。其内容讲的是居丧时要用粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻布做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带，用六升布做丧冠，用枲（xi）麻做冠带，用管草编成草鞋，以及服丧时间的长短等具体的规定。依此来表示服丧者与死者之间的亲疏尊卑等关系。古代服丧制度分为斩衰，齐衰，大功，小功，缌（si）麻五种，统称五服。五服中最重的一种“斩衰”是用最粗的麻布制成的丧服，不缉边（称为斩），使断处外露，表示没有任何修饰，服期三年。由儿子，未出嫁的女儿，妻子以及重孙为祖父服之；“齐率”是第二种，是用粗麻布做的丧服，以其缉边。服期有一年的是孙及祖父母，夫为妻所服。有五个月的，是为曾祖父母所服。有三个月的是为高祖父母所服。“大功”为第三种，是用熟麻布做的衣服，服期九个月。是为堂兄弟，未嫁的堂姐妹，已嫁的姑姐妹及已出嫁女为叔伯父或兄弟所服之；“小功”为第四种，用较细的熟麻布做的丧服，服期为五个月，是为本宗的曾祖父母，伯叔祖父母，堂伯叔父母等亲属所服之。“缌麻”是五种中最轻的一种，用细麻布做的丧服，服期为三个月，是为本宗的高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母等亲属所服之。
看到上面的文字我想到我的家乡至今仍保留着这个风俗。今天我们选取的书法部分是仪礼里面的士相见部分。
《士相见》
下面为选取的书法相对应的注解：
士相见之礼。挚，冬用雉zhi（即野鸡），夏用居。左 木豆 （木豆 为一个字）奉之，曰："某也愿见，无由达。某子以命命某见。“
主人对曰：”某子以命某相见，吾子又辱。请吾子之就家，某将走见。“宾对曰：”
不足以辱命，请终赐见。”主人对曰：“某非敢为仪，请吾子之就家，某将走见。”宾对曰：“
某非敢为仪，固以请。”主人对曰：“某固辞，不得命，将走见。闻吾子称执，敢辞执。”
宾对曰：“某不以挚，不敢见。”主人对曰：“某不足以习礼，敢固辞。”宾对曰：“某也不依于执，
不敢见，敢固以请。”主人对曰：“某固辞，不得命，敢不从！”出迎再拜。宾合拜。主人
揖，入门右。宾奉执，入门左。主人拜受，宾拜送执，出。主人请见，宾反见，退。主人送，
还其艺宾。对曰：“君不有其死臣，臣不饮。”辞再拜稽（qi)首.受凡燕见于君，必辩君之。
南面。如不得，则正方，不疑君。君在堂，升见无方阶，辩君所在。凡言，非对也，称而
复传言。与君言，言使臣。与大人言，言事君。与老者言，言使弟子。与幼者言，言孝弟
于父兄。与众言，言忠信慈祥。与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视
袍，卒视面，无改。终皆如是。如久，则游目，无上于面，无下于带。立则视足，坐则视膝。
凡侍坐于君子，君子吹申，问曰之早晏，以食具告，改居，请退可也。夜侍坐，问
明白了古人的书法之风，才解读得了现代人的书法高低。
愿您的书法品味越来越高，
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