比降妖除魔更精彩的,是他冒险犯难的殉道之路

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楼主 2018-06-16 03:37:47
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花甲顽童

为你讲古

周实讲古
【原创】



玄奘

文/周实 


他就想《西游记》,这是非常自然的事情。《西游记》的主要人物,只有他还是个真人,其他人物,都是虚构。他的印度取经的故事只是成了一个背景,小说的主体是除妖灭魔。而他作为一个真人,到底有些什么经历,我们来看非小说的。



玄奘,600664

 

玄奘,俗姓陈,名祎,洛州缑氏人(今河南偃师)。隋朝(581618年)末年,十岁时,父亲死了,孤苦无依,即出家为小沙弥。他先是随哥哥(先于他出家)住在洛阳(今河南洛阳东北)净土寺,后来天下陷入大乱,又随哥哥逃往四川。


他总觉得所读经书,有很多的翻译错误,于是决心云游四方,访求各处古庙名师。他下三峡,经湖北,过湖南,还有安徽、江苏、河北,再转到河南,几年云游,他的佛学与名声也都有了很大增进,可他还是不满足,认为中国佛经太少,没有系统,翻译得也不甚妥当。于是,他又决心远游,在唐太宗(李世民,599649年)贞观三年(629年),随同商人,冒险西行,混出边关,前往印度。



玄奘西行路线


那时,因为西域不靖(我国西部地区及其沟通的地方),朝廷禁止国人出境,官方知他已偷出关,便下命令,进行通缉。他前有堵截,后有追兵,处境确实艰苦险恶,所以《西游记》里说他一路遭遇七十二难。他所走的就是“丝路”,乃汉武(刘彻,前156-前87年)时张骞打通,由甘肃的天水、武威、安西(古瓜州)而抵新疆的吐鲁番(古高昌国),在西域耽搁了一年多。临走之时,高昌国王,不但送了他马匹旅费,还率大臣为他送行。他在西域的讲经论典,得到了君长百姓的敬重。


贞观四年(630年)的冬天,他到了印度,他首先所选择的地方乃释迦牟尼传道的地方,他孤单地伫立在那棵神圣的菩提树下,默默地度过了许多黄昏,然后才到烂陀寺。寺僧热烈地接待了他,有千多人排队相迎。进寺之后,他师从的是一百零六岁的戒贤法师,主要学习了瑜珈论,当然还有其他佛经,时间长达五年之久。



玄奘求法图


五年之后,他周游印度,遍访佛寺与名僧,又是五年后,才回烂陀寺。回寺之后,他开坛论讲,辩经释疑,一下震惊了全印度。他在印度有许多故事,最有名的是戒日王与鸠摩罗王争他讲经,两人居然以头相赌,甚至打算动用武力,结果还是势力大的戒日王争赢了,终于请得他去讲经。他的第一篇讲经的文字,全印度都无人攻破。他在印度十六年后,整装回国,所载佛经,用了大马二十二匹。太宗接到他的奏表,便令沿途小国护送,最后是鄯善王作前导,莎车王作后卫(鄯善和莎车今都属新疆),浩浩荡荡地回到长安(今陕西西安西北)。


太宗见了他,自然很高兴,下诏将他带回来的六百五十七部佛经,送到弘福寺去翻译,并勅房玄龄、许敬宗,召硕学沙门五十余人,分门别类,协助整理。高宗(李治,628683年)时为太后追福,又造慈恩寺以及翻经院,并以十分盛大的场面,送他入住慈恩寺,他却因为不得清静,后又移住玉华寺,译成佛经七十五部。麟德元年(664年),他积劳病卒,归葬于白鹿原(即长安的东边灞上),送葬者有数万人。



《成惟识论》

 

玄奘的思想多表现在他所翻译的《成惟识论》,此书乃法相宗的宝典,他自然是开山祖师。所谓法相宗,主张穷究万法之性相,以惟识论为理论基础,所以又称惟识宗。印度名为瑜珈宗,由他传来中国后,始称法相宗。他的成功不单是他传入了法相宗,而是他的殉道精神。为了弥补佛经的缺失,为了纠正译经的谬误,他冒险犯难,西天取经,努力地学会了梵文梵语,潜心地译出了许多佛经。他的这种吃苦的精神,真的不是有些俗僧(占名山,住大寺,凡经都是一知半解)可以同日而语的。



网友大刀:小时候老听他说去西天“取真经”,觉得怪怪的,难道别人念的都是“假经”?原来只有像他这样,追求极致的“真”,才能走得更远。


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021  父可弑,妻可让,嫂子可调戏,唯有国土和权力不可辜负 

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029  好官,我们做朋友吧

030  他们为什么宁愿散尽千金也不留给子孙?


周实讲古 【原创】

史书浩繁,文言难读,王朝的纠葛复杂如同蛛网。

 

然而,不管如何复杂,都是人的历史。原《书屋》主编周实,从浩瀚的史书之中遴选出部分人物,从黄帝写起,一直写到清末。不是人物大全,也不追求人物大全。

 

他想写这么十类人:

 

一是创造及改变了历史的人。二是协助创造或改变历史的主要辅佐人。三是在政治、经济、社会建设方面有所建树的人。四是对文化、教育、科技、文艺有特殊贡献的人。五是为民族国家的生存发展建功立业的人。六是志节高超可以励世的人。七是忠贞壮烈可歌可泣的人。八是道德文章堪为楷模的人。九是高人雅士且有益于世的人。十是在历史上占有重要地位的人。

 

本系列行文的风格以白话为主,有时也略带文言,初中以上的文化水平应可成为本系列的读者。


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