比降妖除魔更精彩的，是他冒险犯难的殉道之路

文/周实 

写他就想《西游记》，这是非常自然的事情。《西游记》的主要人物，只有他还是个真人，其他人物，都是虚构。他的印度取经的故事只是成了一个背景，小说的主体是除妖灭魔。而他作为一个真人，到底有些什么经历，我们来看非小说的。

玄奘，600－664年。

玄奘，俗姓陈，名祎，洛州缑氏人（今河南偃师）。隋朝（581－618年）末年，十岁时，父亲死了，孤苦无依，即出家为小沙弥。他先是随哥哥（先于他出家）住在洛阳（今河南洛阳东北）净土寺，后来天下陷入大乱，又随哥哥逃往四川。

他总觉得所读经书，有很多的翻译错误，于是决心云游四方，访求各处古庙名师。他下三峡，经湖北，过湖南，还有安徽、江苏、河北，再转到河南，几年云游，他的佛学与名声也都有了很大增进，可他还是不满足，认为中国太少，没有系统，翻译得也不甚妥当。于是，他又决心远游，在唐太宗（李世民，599－649年）贞观三年（629年），随同商人，冒险西行，混出边关，前往印度。

玄奘西行路线

那时，因为西域不靖（我国西部地区及其沟通的地方），朝廷禁止国人出境，官方知他已偷出关，便下命令，进行通缉。他前有堵截，后有追兵，处境确实艰苦险恶，所以《西游记》里说他一路遭遇七十二难。他所走的就是“丝路”，乃汉武（刘彻，前156－前87年）时张骞打通，由甘肃的天水、武威、安西（古瓜州）而抵新疆的吐鲁番（古高昌国），在西域耽搁了一年多。临走之时，高昌国王，不但送了他马匹旅费，还率大臣为他送行。他在西域的讲经论典，得到了君长百姓的敬重。

贞观四年（630年）的冬天，他到了印度，，他孤单地伫立在那棵神圣的菩提树下，默默地度过了许多黄昏，然后才到烂陀寺。寺僧热烈地接待了他，有千多人排队相迎。进寺之后，他师从的是一百零六岁的戒贤法师，主要学习了瑜珈论，当然还有其他，时间长达五年之久。

玄奘求法图

五年之后，他周游印度，遍访佛寺与名僧，又是五年后，才回烂陀寺。回寺之后，他开坛论讲，辩经释疑，一下震惊了全印度。他在印度有许多故事，最有名的是戒日王与鸠摩罗王争他讲经，两人居然以头相赌，甚至打算动用武力，结果还是势力大的戒日王争赢了，终于请得他去讲经。他的第一篇讲经的文字，全印度都无人攻破。他在印度十六年后，整装回国，所载，用了大马二十二匹。太宗接到他的奏表，便令沿途小国护送，最后是鄯善王作前导，莎车王作后卫（鄯善和莎车今都属新疆），浩浩荡荡地回到长安（今陕西西安西北）。

太宗见了他，自然很高兴，下诏将他带回来的六百五十七部，送到弘福寺去翻译，并勅房玄龄、许敬宗，召硕学沙门五十余人，分门别类，协助整理。高宗（李治，628－683年）时为太后追福，又造慈恩寺以及翻经院，并以十分盛大的场面，送他入住慈恩寺，他却因为不得清静，后又移住玉华寺，译成七十五部。麟德元年（664年），他积劳病卒，归葬于白鹿原（即长安的东边灞上），送葬者有数万人。

《成惟识论》

玄奘的思想多表现在他所翻译的《成惟识论》，此书乃法相宗的宝典，他自然是开山祖师。所谓法相宗，主张穷究万法之性相，以惟识论为理论基础，所以又称惟识宗。印度名为瑜珈宗，由他传来中国后，始称法相宗。他的成功不单是他传入了法相宗，而是他的殉道精神。为了弥补的缺失，为了纠正译经的谬误，他冒险犯难，西天取经，努力地学会了梵文梵语，潜心地译出了许多。他的这种吃苦的精神，真的不是有些俗僧（占名山，住大寺，凡经都是一知半解）可以同日而语的。