他们的诠释才是佛法的康庄大道

多识仁波切——甘肃天祝藏族自治县朵什寺第六世寺主活佛，西北民族大学教授、博士生导师。雪域当代深孚众望的学者、藏汉翻译家和教育工作者，以现代语言为您诠释博大精深的藏传文化！

在文殊、弥勒、龙树、无著之前，讲解、注释佛法的都是羊肠小道，没有通畅的供马车、大车行走的大道。在开辟了很大的车道之后，就被称作是“大车论师”。

深见的大车论师是龙树菩萨，出现在佛圆寂后420年之际，大约在公元一世纪左右。广行大道和唯识大道论师，是弥勒和作为人身的无著大师。文殊、弥勒是佛，所以一般的不称作是具有人身的开道大师。作为具有人身的开道大师，就是龙树和无著。无著菩萨生在佛圆寂9百年之后，大概是公元四世纪、五世纪。

三藏里的核心经典是《般若经》，包括广行般若和深见般若。藏文有翻译三百卷的《佛母经》。“佛母”是什么？佛、菩萨、阿罗汉，三乘圣人都产生于智慧，智慧就是佛母。“般若”是智慧的意思，梵文中有两种读法：般甲、ban nia。汉文中读bo ruo不对，得念ban ruo或bo nie。的核心就是般若，即智慧或说空慧。

《般若经》的内容分两个方面：一是哲学深见，深刻的见解、甚深的空慧。二是广行般若，就是广大行。慈悲心，是广行般若的核心。以慈悲心发利众菩提心，行六度，这是广大行、菩萨行。菩萨的行为应该是怎么样的？《入菩萨行论》，主要讲的就是广行般若。

从深见方面解释，开辟了中观见、中观大道的是龙树菩萨。龙树著《根本智慧颂》，后来翻译成《中观颂》。汉译“根本智慧”，就是现在叫的“哲学”。英文philosophy就是明哲、聪明、智慧、哲学的意思。藏文叫“喜饶”。

从广行方面解释的是无著菩萨，以《弥勒五论》而著《瑜珈师地论》，藏文中叫《十七地论》，瑜伽师的十七地论。

格鲁三大寺的顶级格西，四、五十个人组织起来写的“知识”，把的知识分为三个部分：

一是科学。人体、心理，可见的肉体和不可见的思想，五蕴、十二处、十八界，都属于知识，大至宇宙、人生，小至生活、饮食等。

二是哲学。小乘毗婆沙、经部两种哲学，大乘的唯识论和中观论。

三是修行。修心、道德，是心的总结。

“如果不依靠大乘论的开道论师解释经义的论著，就象盲人无向导而深入险境一样”。现在有人说学佛要学经，如盲人骑瞎马。不依靠龙树和无著的经论来解释，就象盲人没有向导，自己摸着走，这样的人能得到正道吗？“因此必须依靠一种正确的释论作指导”。

传递是积善，功德无量！