陈兵教授：烦恼的过患与特点

烦恼的过患与特点

关于烦恼的过患，尤其是在造成生死流转苦果方面的负面作用，经论中有许多论述。《瑜伽师地论》卷八说烦恼有无量过患，其中重要者如：

1、烦恼生时，先恼乱其心，令失去平静。

2、使人于所缘颠倒认识。

3、令烦恼的种子增长坚固，令同类的烦恼相续成习。

4、由烦恼发起恶、不善业，自害、害他、自他俱害，能结出现在及后世的苦果，能令退失诸殊胜的善法、远离涅盘之乐。

5、能令资财衰损散失，

6、能令人在众人中、社会上失去威望、面子，令人臭名远扬。

7、令人于临终时生大忧悔，死后堕于三恶道中。

关于烦恼运作的特点，同论卷七十说，若为烦恼所魅，有五种相，甚于被鬼所魅：

1、烦恼不单行，“若为一烦恼所魅，必为无量烦恼所魅”。如因贪权位必然会对政敌生嗔恨，会对下属起憍慢等。同论卷五说：

又不善法能引诸胜不善法，谓欲贪能引嗔、痴、慢、见、疑。

2、不可治疗，烦恼之心病，非物质性的一切灵丹妙药所能治疗。

3、“难可识别，世聪慧者尚不能了”。

4、烦恼非客，与生俱来，被认为是本性如此。

5、烦恼与一切众生共有，习以为常，不以为非。

此外，烦恼还会自行繁殖增长。如《涅槃经》偈云：“如人喜眠，眠随滋长。”

关于烦恼的生起，《瑜伽师地论》卷五八说，诸烦恼或缘事、缘境而生，也能缘烦恼而生，如对自己所爱者因爱生恨，因自己由烦恼而恨自己等；诸烦恼皆能与自地（同一界）的一切烦恼展转相缘，下地的烦恼还能缘上地的烦恼及事，如欲界之人可能贪爱追求色、无色界禅定，希望生天、一睹天女的芳容等，上地烦恼则不缘下地，如住于四禅中者不会贪爱女色。

一般而言，烦恼唯由六、七二识发起，《宗镜录》卷五五云：

唯第六、第七有遍计分别故，即六七二识有执也。

即由前五识生起的烦恼，实际上一般也由五俱意识发起。

摘自：≪佛法正道论 ≫陈兵教授

三、论出家学佛

未完待续

作者简介  

陈兵，1945年生于甘肃武山。兰州大学中文系卒业后在新疆劳动、工作10年。1974年开始研习佛法。1981年毕业于中国社会科学院研究生院宗教系。现任四川大学宗教学所教授、博士生导师、四川大学文化研究中心主任，兼任中国文化研究所特邀研究员、四川省文史馆馆员、。指导专业的博士、博后、硕士生70余名。

研究范围涵盖汉传、藏传、南传三系及道教，主要长于思想、禅定学、心理学、中国近现代、道教炼养学、宋元明清道教，著有《禅学与东方文明》、《生与死》、《的智慧》、《新编词典》、《道教之道》、《道教气功百问》、《心理学》、《二十世纪中国》（合著）、《中国道教史》（合著）、《道藏提要》（合著）等，发表有关论文百余篇，著述达六百余万言。

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