冬与夏◇西行夏河

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楼主 2021-02-21 14:44:23
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西

  西行夏河  

Samlie

。车上,护身符护佑的并非认真和严谨,也并非求知和欲念。恰恰可能是漫不经心和混不在意。

就是这场雪让我离开夏河,实际上真看到雪我倒不想走了。我真犹豫过下车留下,但人生没有那么多后悔药可治顽疾。我就走。不管眼前的景色多吸引我,不管即将去的地方是什么样子。我走。这算是夏河镇全貌的片段。当地海拔3400左右,我冒着稀稀散散的风雨爬山了一座小山,拍下了此图。次日风雪将至,于是我临时改变行程去了青海。夏河,不待上数月不如不待。枯荣。都在大风天开过窗吧?如果窗户紧闭,你只能听见窗外的风声,不仔细听几乎就没有声音。如果窗户大开,屋内翻江倒海,你也就基本丧失听力了。如果窗户只拉开一半,你听到的声音会让你担心屋子被吹倒。太多一半的未尽之志,让我们忽视,也要我们的命。。贪嗔痴连着一个个颠倒的梦想。信仰、寄托、崇拜,虔诚到你只会以为自己是个没挣扎出人形的游魂。但游魂自有游魂的自在。心无挂碍,放下空与色,放下再度为人的执念。不动,也在瞬息万变。围着经堂三步一叩,我做不来。做出来了,也就真把放弃的捡起来了。那关乎着我不愿理解的眷恋。


安多藏区的那些风景:“小西藏”夏河

     喜欢藏区风景,尤其是夏天,于天高地远处看云卷云舒,无论怎样的沮丧、懊悔还是悲苦,不拘如何的得意、志满甚至狂妄,都会被它的旷达和悠远消弭成心平气和。

    这与宗教无关。尽管宗教是这块土地的灵魂,是居民们应对高寒之苦的精神支柱。对一个寻求心灵放松的游人,追逐着最好的季节而来,风景其实就足够了。

    藏区曾有过多种地理划分方法,我最喜欢的是卫藏、康、多麦(安多)的划法,所谓“卫藏法区,康巴人区,安多马区”,既反映了区位也体现了特征,还朗朗上口,简单易记。

    由于诸多限制,特别是时间的约束,我暂时无法企及”卫藏“和”康巴“,那些离天更近的地方,那些更高的精神领地。但是,安多藏区却是去了又去,用几天时间,看一眼有限的风景,留些许到此一游的片片,养眼怡情,乐此不倦呢!

    藏语中,“安”是发音字,“多”是下部、末尾的意思,包括四川阿坝州、甘肃甘南州、青海玉树之外的其他藏族自治州,以及西藏那曲地区,也就是说,安多藏区均属于藏族分布区的边缘地带。

    西北长冬乏色,却是一个适宜反刍的季节。在温暖的屋子里,就着一杯香茗,回念那些走过的风景,窗外阵阵寒风也似回荡高原的悠扬牧歌……

                                        ----写在一季回念

 

       年过了,节气上也立春了,西北的冬天却还要伴着一场大雪延续它的余威。踢过新春头三脚,总算有点小憩的空闲,继续反刍咱的安多藏区。

      夏河当然是一条河,也是一个县的名字。夏河县因大夏河穿境而过而得名。

      在藏语语境中,“河”通常是称作”曲“的,像玛曲、碌曲等。而夏河是个例外,这点令我很是好奇。

      原来,这里以”夏河“为名并不久远,乃中华民国政府于民国十七年(1928年)设置的。此前很长很长一段时间,夏河实质上由不同的少数民族所统辖。除了两汉、西晋先后设置白石县、顺砾县外,唐安史之乱后这里就为吐蕃所占领,自北宋、金置怀羌县就可以看出端倪,到清处划归循化理蕃厅更弱化了皇庭的统辖力。特别是康熙四十八年(1709年)拉卜楞寺建立,周边寺院陆续归附,原受各寺院控制的部落亦成为拉卜楞寺的属民,循化理蕃厅也失去了管辖南蕃21寨的权利。

      可见,以”夏河“为名,反映了中央政府权威的回归。

      实际上,夏河的地理位置的确很重要。第一世嘉木样阿旺宋哲大师现则这里创建拉卜楞寺,想必也是看重其”东通三陇,南接四川、西连康藏,北近青蒙“的绝佳位置。鼎盛时期,拉卜楞寺所属寺庙有139处,教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域,素有“中国小西藏”和“东方梵蒂冈”之誉。

      比拉卜楞寺更悠远的是桑科草原,名头更响亮的是神一般的格萨尔王。拉卜楞寺坐落桑科草原上,不过300多个春秋。格萨尔王在桑科草原烟祭诸神、赛马称王的年代,已久远的无法考证,传唱至今记载格萨尔王传奇的伟大史诗《格萨尔王传》,早在公元前后至公元五、六世纪就产生了。 

      夏河波澜壮阔的历史,注定了是一个有故事有内涵的地方,对于看风景的旅人,不是更多了一份精彩吗?!

    (P01-16为拉卜楞寺,P17-32为桑科草原。点击看大图,清晰多一点)

 



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